两宋文明在中国历史上有它的独特韵味。史学大师陈寅恪先生曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。品味中国传统文化的精彩，无论是物质世界的光彩夺目，还是精神世界的审美意趣，宋文化总让人感到意味深长。让我们跟着《夜听宋韵》，回眸两宋文明，品味文化精髓。
中国古代社会的伦理规范认为:“昏(婚)礼者，礼之本也。”“男女有别，而后夫妇有义;夫妇有义，而后父子有亲;父子有亲，而后君臣有政”。它把婚姻家庭视为组成社会肌体的胚胎，由家族决定是否“门当户对”。因此真正结婚的两个人几乎没有发言权，双方可能在洞房花烛夜才第一次见面。相较之下，现代人的自由恋爱是人性解放的创举，年轻人都可以自主选择心仪的对象来组建家庭。其实类似这种通过自己的社交活动来缔结良缘的相亲方式，起源于宋朝。
随着宋代经济的繁荣，知识的普及，加上宋朝支持人口流动，越来越多的宋代年轻人能够实现经济独立。他们希望自己的婚姻在遵循“父母之命，媒妁之言”的同时，通过“相亲”的方式体现对婚事的自主权。那么宋人是如何相亲的呢？
《梦梁录》中曾对此有非常详细的记载：“男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之‘相亲’。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取男强女弱之意。如新人中意，即以金钗插于冠髻中，名曰‘插钗’。若不如意，则送彩缎二匹，谓之‘压惊’，则姻事不谐矣。既已插钗，则伐柯人（媒人）通好，议定礼，往女家报定。”根据这个记载我们可以知晓宋人的相亲过程大概如此，男女双方约定一个时间见面，见面地点通常是女方家里，或者找一个比较惬意的园圃、湖舫之内。男方要带着酒礼前往，不能空手而去。相亲时，如果男方觉得满意，就用一支金钗插到女方的头发上，这叫做“插钗”。插钗即意味着相亲成功。如果男方看不上女方呢，就给女家送上彩缎二匹，这叫做“压惊”，暗示这门亲事说不成了。
当然，在相亲过程中，女子同样也有选择权。男方来到女方家中时，女子并不会立即出来，她会躲在自己闺房中，偷偷观察前来相亲的男子，若是看中了，一般都会主动出来给男方倒茶，接下来只要男方选择“插钗”，那亲事基本就成了。如果女子选择不出来，那大概率是看不上男子了。
宋话本《西山一窟鬼》里就讲述一次杭州人相亲的具体经过。说南宋绍兴年间，有个福州秀才吴洪，背井离乡来临安府求取功名，屡试不中，盘缠用尽，又羞归故里，在杭州开一个学堂给孩子教学度日。后来有个叫王婆的人给吴秀才说媒，邻舍陈干娘的家里租住的李乐娘，长得一表人才，知书达理，一心只想嫁个读书官人，跟吴秀才正是天设地造的一对。吴秀才一听大喜，便托王婆说合。王婆找陈干娘约好日子，带了小娘子在梅家桥下茶坊与吴秀才“过眼则个”，也就是相亲。吴秀才盛装赴约，在茶坊东阁见着姑娘都看呆了，说：“她不是人！”陪姑娘来的陈干娘大吃一惊说，如何不是人？吴秀才说：“分明是天上的仙女。”原来，那李乐娘长得：水剪双眸，蛾眉淡拂春山；朱唇夭桃，皓齿排两行碎玉。意态自然，有如织女下瑶台，浑似嫦娥离月殿。吴秀才当下就插了钗，下聘礼定下亲事。
宋代相亲成功正式订婚，定聘之礼一般经过三个过程：下定礼、下聘礼、下财礼。男家送给女家定礼的数目是男女两家通过媒人商量议定的。下聘礼时，都会准备“三金”即金钏、金镯、金帔坠送给女家。秀才将小娘子娶过门后，这场因颜值成功的相亲却有个出人意料的结局。吴秀才遇到的媒人、妻子、婢女，包括妻子的房东居然真的都不是人，而是一窟艳鬼。幸好他后来得到一位癞痢道人帮助，将鬼收入酆都。吴洪经过此事之后，也看破红尘，入山修道，最终回归仙界。《梦粱录》卷十六记载临安有茶坊名为「一窟鬼茶坊」亦可能是因此民间故事而得名。明代冯梦龙将这场相亲整理编入《警世通言》，名为《一窟鬼癞道人除怪》流传至今，让今天的人们通过话本故事亦能探知宋人的相亲过程，以及处处以礼相待的风雅。
来源：杭州市上城区社科联 供稿