两宋文明在中国历史上有它的独特韵味。史学大师陈寅恪先生曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。品味中国传统文化的精彩，无论是物质世界的光彩夺目，还是精神世界的审美意趣，宋文化总让人感到意味深长。让我们跟着《夜听宋韵》，回眸两宋文明，品味文化精髓。
“清明时节雨纷纷。”“雨打清明节，干到夏至节；发尽桃花水，必是早黄梅 （干旱） 。”从众多气象谚语中，我们可以感受到千百年来人们对于气象观测的重视。在中国传统农耕社会里，气象学显然形成了一个独特的文化传统和科技知识体系，在悠悠历史长河中，凝聚着古代劳动人民的智慧结晶。
根据出土文物的记录，早在殷商时期，甲骨文的卜辞中就有预测天气的记载。卜雨和卜霁成为当时最主要的占卜类型（霁就是：雨止的意思）。春秋战国时期，百家争鸣，各个诸侯国都非常重视气象的观测，并形成了记录物候和天气的传统。在《管子》一书中就曾出现了清明、大暑、小暑、大寒等后世24节气的名称。中国最早的诗歌总集《诗经》在收录物候、节气和天气方面也有众多的诗篇，如“终风且暴，顾我则笑。……终风且霾，惠然肯来。”就与天气预测有关。到了汉代，中国气象知识朝着系统化、科学化的方向继续发展，在气象仪器的帮助下，确立了24节气，指导农耕。唐代还出版了气象相关的著作《观象玩占》，作者李淳风不仅在书中详细介绍了“候风羽葆”和“相风乌”的制用方法，还将风力细分为十个等级。这是世界上首个风力分级法，是气象学上的重要创举。
宋代是中国古代科学发展的巅峰时期，随着天文历法、数学、航海技术等领域的突破，气象学领域亦形成了较完整的理论框架，针对大自然中对虹、梅雨、舶趠风（也就是季候风）的成因都做出了科学的解释，福泽至今。
根据记载，当时的大城市里有专职的气象员“报晓者”，担负着报告天气的任务。市民每天早晨起床，就能“收听”到报晓人带来的当日气象服务。专职人员不足，还形成了志愿者机制。南宋人吴自牧在《梦梁录》中记载，每天清晨四更前后，杭州城周边的寺观开始鸣钟之时，寺观中的行者头陀就会沿街报晓兼报告天气。天若晴说“天色晴明”，阴则说“天色阴晦”，雨则报“雨”。他们沿街敲打铁板或木鱼，口头报告天气，为上朝的官员、宿卫的士兵以及市民服务。即使是风雨霜雪等恶劣天气里，报晓人也不会有一日停歇。
吕祖谦是宋代的大儒，也是一位非常优秀的气象观测员。从1180年正月初一到1181年7月28日共588天的时间里，他记载了金华地区每一天的阴、晴、风、雨、雪、寒、热、雷、霜等天气现象，以及与天气现象对应的杏树、桃树、海棠、菊花等20多种植物开花的时间和具体状态，详细记录了首次听到春禽或秋虫鸣叫的情况。这些资料，是中国古籍当中连续记录时间最长、气象要素最齐全的气象观测资料，后世还有学者将吕祖谦推崇为古代物候学的开创者。1181年7月29日，吕祖谦因病逝世。没想到他的气象和物候记录工作，一直持续到他生命的最后一刻。朱熹在为吕祖谦这部《庚子辛丑日记》写跋时，对他病中记物候日记，无一日间断的问学精神十分敬佩。现代物候学的创立者竺可桢也对这部南宋时期的《庚子辛丑日记》非常推崇，多次在文章中提到该书对现代物候学的影响，还以身作则奉行这种精神。竺老在自己生命的最后时刻也依然笔耕不辍，这种“活到老，学到老”的风范，是中华优秀传统文化的传承和延续，值得今天的人们继续践行与发扬。
来源：杭州市上城区社科联 供稿