两宋文明在中国历史上有它的独特韵味。史学大师陈寅恪先生曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”品味中国传统文化的精彩，无论是物质世界的光彩夺目，还是精神世界的审美意趣，宋文化总让人感到意味深长。让我们跟着《夜听宋韵》，回眸两宋文明，品味文化精髓。
今天人们所熟悉的“动物园”，在中国古代称之为“囿”。据说，黄帝有悬圃，纣王有鹿台，文王有灵囿。据《诗经·大雅·灵台》记载： 王在灵囿（yòu）， 麀鹿攸伏。 麀（yōu）鹿濯濯， 白鸟翯（hè）翯。 诗句中描写了周文王在饲养珍禽异兽的苑囿里与鹿鸟为伴的情景。文王这个名叫“灵囿”的皇家园林中，鸟兽、池鱼兴旺成群，宛如今天的“动物园”，体现了君主“人和大自然和谐相处”的统治理念。在这以后，每个朝代都要兴建这样的皇家园林，以示祥瑞。 秦汉时，最著名的“动物园”当属上林苑。之后，隋朝建有西苑，唐代则称呼禁苑，功能类似。唐武宗李炎还为禁苑里自己的一众“萌宠”绘制了“十玩图”，并一一起了雅号，比如，鹤名九皋处士，鸡名长鸣都尉，驴名长耳公，鹦鹉雅号辩哥，乌龟叫灵寿子，狗叫守门使，玄素先生即为白鸥。今天读来也觉得恰当有趣。然而，动物走出皇家苑囿，出现可供百姓游玩观赏的公共型动物园，时间应该在宋代。 北宋东京开封有四大皇家园林，分别名为宜春园、琼林苑、金明池、玉津园。其中，玉津园因位于城南薰门外，又名南御园，其东北角设有专门饲养外邦进贡的大象、犀牛、狮子、孔雀等动物的场馆。大中祥符五年（公元1012年），宋真宗正式下诏，“诏诸国狮子、驯象、奇兽列于外苑，谕群臣就苑中游宴。”外苑所指便是玉津园。宋真宗不仅明确下诏把各国朝贡的珍贵动物们一起安置在玉津园内，还特意带领大臣们观赏游宴。 宋代名臣司马光的《涑水记闻》中就曾记载了这样一件观赏狮子的趣事：官员石中立与同僚们参观玉津园里蓄养的狮子，刚好看见狮子在吃肉，就好奇地问起狮子的伙食，主管蓄养的人说：“一头狮子每天要吃五斤肉。”这群官员连连咋舌，纷纷叹息道：“我们这些人，连一头狮子都不如！” 玉津园虽是皇家动物园，每年的三、四两月也对百姓开放，且不收门票，普通人都可以进去大饱眼福。《汴都赋》记载，宋神宗元丰六年（公元1083年），“上方欲与百姓同乐，大开苑圃，凡黄屋之所息，銮辂（luán lù）之所驻，皆得穷观而极赏。”宋神宗时，不仅皇家动物园，整个皇家苑圃都对百姓敞开了大门。 南宋时，宋高宗赵构在都城临安的嘉会门外南四里另建玉津园，以示对故都的纪念。后经专家考证，应该就在如今复兴里街洋泮（pàn）桥附近。南宋孝宗时期，临安玉津园发展最为兴盛，是帝王练习骑射、游宴各国使节与群臣的所在，还延续了北宋时期的做法，将一部分皇家园林辟为公共园林，定期对公众开放，并且将其作为一项制度固定下来，形成宋王朝特有的国家公园建制。这也从一个侧面揭示了宋代社会所呈现的平民化特征与“近代化”萌芽。 来源：杭州市上城区社科联 供稿