日前，由复旦大学中国语言文学系、中共苍南县委宣传部等主办，苍南县社会科学界联合会、苍南县蛮话文化研究发展中心等承办的“首届蛮话文化传承与发展学术研讨会”成功举行。这场汇聚语言学、历史学、民俗学等领域专家的盛会，将被称为“中国最难懂方言”的蛮话推至台前。

“乌鳞鲳好食橹难摇”“大眼过”“头跳尾跳”……这些充满山海韵味的词汇，来自浙南地区独特的蛮话方言。然而，一项调查显示，在蛮话方言区，14%的“00后”已听不懂祖辈的乡音，90后中完全掌握蛮话的仅占18%。承载着千年文化密码的方言，正面临断代危机。

从微短剧《家里家外》的四川方言，到《蛮好的人生》的上海腔调，方言在影视作品中的“出圈”引发共鸣，也让人不禁追问：当年轻一代逐渐疏离乡音，我们该如何留住声波中的“土味文化”？

山海之间的语言“活化石”

蛮话主要分布于温州市苍南县东北部的“江南垟”地区。这里江河纵横、山海阻隔，独特的地理环境孕育了极具辨识度的方言体系。据考证，蛮话的形成与历史上的移民迁徙、军事卫所制度（如明代金乡卫）密切相关，语言中既有闽东方言的底层词汇，又受吴语（温州话）的深刻影响，堪称“吴闽混合语”。复旦大学陶寰教授形象比喻：“蛮话的父亲是闽东语，母亲是温州话。”

关于蛮话的归属，学界争论不休：吴语派认为其音系接近温州话；闽语派则强调其词汇与闽东话的高度相似；还有学者主张“土语说”，认为蛮话是江南垟原生文化的产物。这种争议恰恰凸显了蛮话的独特性——它不仅是语言研究的珍贵样本，更是浙闽文化交融的见证。当地民间信仰中，既有福建的妈祖、陈十四娘娘，也有温州的杨老爷，印证了多元文化的共生。

苍南县蛮话文化研究发展中心会长颜逸昌深耕蛮话保护多年，他介绍：“目前会讲蛮话者约有40万人，但青少年断层问题严峻。”作为民间保护机构的核心推动者，吴学义、颜逸昌带领团队走遍江南垟的村落，搜集散落的方言碎片，并推动蛮话于2017年入选“中国语言资源保护工程”，成为国家保护的100种方言之一。

当乡音成为“加密语言”

据统计，目前使用蛮话的人口约40万，但传承形势严峻：90后掌握率不足两成，“00后”中14%甚至听不懂祖辈的方言。苍南县融媒体中心广播员、蛮话文化研究发展中心理事方伟群发现，培训班中的孩子即便学会蛮话童谣，也因缺乏语言环境迅速遗忘。“年轻人不愿说、不会说，方言正从生活中退场。”

断层何以形成？城市化与人口流动：年轻一代外出求学、工作，脱离方言语境；教育单一化：学校普遍以普通话教学，家庭中方言使用减少；文化认同弱化：部分人视方言为“土气”，主动放弃使用。颜逸昌对此深感忧虑：“方言断层的本质是文化根脉的松动。若家庭和学校不形成合力，蛮话可能在我们这代人手中消失。”

从抢救到共生的创新实践

“摇啊摇，摇到外婆桥……”童谣是方言传承的最佳载体。在颜逸昌的推动下，苍南县多所中小学将《蛮话童谣》纳入拓展课程，通过数字化手段制作音频、视频和互动游戏。钱库二小音乐教师郑莉莉将传统童谣改编为流行音乐串烧，让孩子们在律动中感受方言魅力。五年级学生董佳林学会童谣后，全家三代齐声吟唱，成为最温馨的家庭时刻。

苍南县蛮话文化研究发展中心联合高校，运用AI技术建立智能语料库，收录方言语音、俗语、故事等资料。未来计划开发方言学习APP，让年轻人随时随地“打卡”学蛮话。浙江大学庄初升教授团队深入庆元县，对方言进行多模态记录，为濒危语言留下“数字遗产”。

保护方言就是守护文化根脉

语言学家庄初升指出，中国约80%的方言处于濒危状态。浙江北部的部分吴语已“断崖式濒危”，而蛮话若不加干预，50年内或彻底消失。“方言消亡意味着地域文化被连根拔起，戏曲、民谣、俗语都将失去灵魂。”

中共中央办公厅、国务院办公厅在《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中明确提出“保护传承方言文化”。苍南县社科联将蛮话保护纳入社科重点课题，编辑出版蛮话文化研究集，并推动方言进社区、进家庭。民间力量同样活跃：退休教师编纂《蛮话俗语解读》，商人王斌搜集整理千余首童谣，为文化留存火种。

方言是地域文化的密码，是游子心中最柔软的纽带。从童谣课堂到AI语库，从学术研讨到短视频创作，蛮话的传承之路印证了一个道理：保护方言需要“新旧共生”——既扎根传统，又拥抱创新。唯有如此，才能让这份山海之间的“最难乡音”，永远回荡在浙南的土地上。

（综合潮新闻、文汇教育报道，苍南县社科联供稿）