浙江文化研究工程成果展示

《浙江书法大系》

《王羲之传》

“书圣”王羲之集书法之大成，自成一家，开创了具有独特风格的书法风格。他的楷书以《黄庭经》等最著名，草书以《十七帖》最传神，行书以《二谢帖》《丧乱帖》为代表，而《兰亭集序》更是被誉为“天下第一行书”。

但同时，王羲之并不仅以书法家的身份存于史。他是一个有趣的人，也是一个至情至性至真至纯的人，更因其高洁的操行、洒脱的品性和卓绝的才情闻名当时。

时至今日，王羲之留下了许多载于史册的秩事、成语，千百年后仍为人津津乐道，比如入木三分、东床快婿、书扇换鹅等。在他成长、为官的会稽（绍兴）和晚年隐居的郯溪（嵊州），留下了大量的活动遗迹，比如兰亭、题扇桥、宝珠寺、墨池等……

书圣的影响力，虽历千年而弥新，不断为中国书法的推陈出新注入源动力，提供继往开来的重要价值。

王羲之，真名士，自风流。

孜孜以求，终成大家

琅琊王氏崛起于魏晋时期，这个名门望族出了许多大家。王羲之之父王旷也是位书法家，其书法水平在唐代韦续的书法理论著作《墨薮》中被评价为“上等中”，说明王旷的书法造诣非常高。曾为“右军之师”的叔父王廙，书画为当时“江左第一”，宋拓《淳化阁帖》中录有其书迹五篇。王羲之的堂侄王珣写下了著名的《伯远帖》。

《晋书·王羲之传》中说王羲之“七岁善书”，说明当时他的字已经写得相当不错了。

传说王羲之12岁时，书法已小有名气，但他并不满足，而是四处访碑拜师。可以说，勤学与苦练贯穿了王羲之的整个书法人生，也是他得以攀上书法高峰的不二法门。

王羲之正式拜的第一位老师是姨母卫夫人。卫夫人出生于书法世家，师承钟繇，是当时的大书法家，在书法理论上颇有研究。王羲之12岁时偷看父亲收藏的《笔说》，父亲觉得他还小看不懂，他却说：“如果我以后再看，会埋没我的才华。”当时卫夫人便感叹：“他以后一定会超过我。”

在卫夫人的指导下，王羲之的书法水平突飞猛进，从“写字”进入了“书法”殿堂。但他并不满足，而是去北方遍览了李斯、曹喜、钟爵、梁鹄、蔡邕、张昶等前代大家碑刻，之后喟然长叹：我以为自己“将谓大能”，但在看了这些碑文后，才觉得跟着卫夫人学习的那些年里，“徒费年月耳”……

于是王羲之又拜了第二位老师——叔父王廙。王廙是继东汉蔡邕之后，又一位将书、画、文多种艺术元素相结合并尽臻精擅的大家。他的书法技能全面，正适应王羲之遍览名碑后，亟需学习多种字体的需求。

改师王廙之后，王羲之的书法学习由正体扩展到行书、草书、飞白书等众体技法技巧，博采众长，取法高古，调和古今。最终在二十岁之后，得众体之技法，渐成属于个人的艺术风貌。

绍兴书圣故里题扇桥 视觉中国 供图

勤学苦练，入木三分

勤学，还需苦练，才能见真章。

王羲之与墨池的故事脍炙人口。据说他每日练字不辍，久而久之，“临池学书，池水尽墨”，足见其苦修之志。也因此，王羲之足迹所到之处，都留下了“墨池”。

在山东临沂的王羲之祖居，传说他5岁之前学书法，在池塘洗笔时还经常以水面为纸，悬腕悬笔而书，在水面上仔细体会笔尖与水面接触的细微感受，时间久了，池水就染黑了。

在绍兴仓桥直街故居处，一处半米见方的小池，是他的洗笔墨池。

王羲之在当临川太守时，留下了一处最著名的墨池。唐代曾巩慕名前往，写下了著名的《墨池记》，阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习，“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！”

勤奋与天赋，造就了王羲之这样的一代奇人，也有了“入木三分”这样的成语。传说晋成帝即位后需要更换祝版题词，工人在刮木板时发现，王羲之之前写的字笔墨渗入木头极深，犹如刀刻一般，足见他的笔法刚劲有力，这就是成语“入木三分”的由来。

当是时，王羲之的字已经成为大家临摹的法帖。南朝梁武帝时期，出现了大量仿冒王羲之的伪作，为此梁武帝一方面对这些书法作品进行鉴定，一方面又将定为真迹的墨宝勾摹出许多副本，提供给王室子弟作为学习书法的范本。

后世历代帝王对王羲之的书法评价十分高。梁武帝用“龙条天门，虎卧凤阙”来形容王羲之的笔法；唐太宗将王羲之推到“尽善尽美”的高度；清乾隆叹服其“神乎技矣”。

绍兴书圣故里景区王羲之与兰亭序碑刻 视觉中国 供图

书圣精神，影响千年

在中国书法史上，流传至今被公认“书圣”的只有王羲之一人。因为凡能称“圣”的，不仅要有高超的学术成就，还要有高洁的道德、操行，方能当得起“圣”。

苏东坡在《论书》中说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”书法练到高处，不仅是练字，更是练心。

王羲之留下了许多足以佐证其人品的典故，比如东床快婿。据说太傅郗鉴让门生到王家挑女婿，王家子弟莫不矜持以对，但王羲之却敞着怀卧于东床，毫不在意。郗鉴得知大喜说：这就是我要找的佳婿啊，因为他不做作、不伪饰。

除了率性、坦诚，王羲之还心怀天下。《世说新语》记载，他与谢安一起登城望远，谢安畅想将来，王羲之则说：“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”在护军将军任上，他发布《临护军教》，提出“公役均平”；在会稽内史任上，他努力推行慎选吏与均平赋役之策。史书赞王羲之“清贵有鉴裁”。宋代书法家赵孟頫评价道：“右军人品甚高，故书入神品。”

王羲之的书圣精神流传1600多年而不衰，作为一种文化基因激励着现代人。

在他晚年隐居之地嵊州，书法文化得到了深度挖掘和现代传承。

每年初夏时节，嵊州都会举办书法朝圣节，迄今已历22届，世界各地的学者、书法爱好者奔赴这里，致敬这位书圣，寻根书法文化；每两年，嵊州便会在中小学生中开展一次书法比赛；2018年，绍兴文理学院书法基地入选教育部首批中华优秀传统文化传承基地；他的后裔最大聚居地华堂村，人人习书法，家家有墨香……

浙江文化研究工程项目《浙江书法大系·先秦秦汉卷》主编、中国美术学院曹锦炎教授认为，浙江地处东海之滨，山水清远。吴越文化、古越文化、瓯越文化、婺越文化相互影响、彼此渗透，为浙江书法在传承中创新提供不竭动力。由古至今，除大量墨迹、碑志以外，良渚刻画符号、越国鸟虫书金文、乌程汉简以及兵器铭文、镜铭、砖文、陶文……皆风貌独特，极具鲜明地域特征。而历代名士风雅、士族精神所表现出来的灵秀、潇洒、浪漫、博雅深深扎根于浙江的书法文化之中，传承开拓，绵延流长。

来源：钱江晚报、潮新闻