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浙江省社科界学术年会|浙学与闽学:纪念朱熹诞辰890周年大会暨新安文化学术研讨会在杭州淳安举行

发布时间: 2020-10-27 09:35:49

     

      10月18日,由浙江省儒学学会、福建省闽学研究会、淳安县委县政府主办,淳安县姜家镇党委政府、千岛湖新安理学研究中心承办的第五届浙江省社科界学术年会分论坛之“浙学与闽学:纪念朱熹诞辰890周年大会暨新安文化学术研讨会”在淳安姜家镇拉开帷幕。

      上午,会议开幕式及祭祀典礼在淳安县姜家镇瀛山书院举行,浙江省社科联二级巡视员俞晓光,浙江省儒学学会顾问、省政协常委社法委主任方泉尧,浙江省文史研究馆专职副馆长姜玉峰,淳安县委常委、宣传部长汤燕君等,以及福建省闽学研究会、浙江省儒学学会的领导和专家出席。开幕式由淳安县姜家镇党委书记王何勇主持。首先汤燕君部长致欢迎辞,她表示瀛山书院重复大观,对于杭州淳安而言,瀛山书院既是研究新安文化的新阵地,也是打造文旅融合的新地标。吴邦才会长说闽浙文化一向交往甚密,在进入新时代的今天,希望闽浙能够继承先贤的传统,携手共建,共同创造辉煌。曹锦炎教授首先感谢各方对本次大会的支持,并表示发扬光大“浙学”,是浙江省儒学学会义不容辞的历史使命,也是社会主义建设发展到今天的迫切现实需要。方泉尧主任深情回顾了浙江省儒学学会从无到有并发展壮大的过程和淳安县几十年来的发展历程,他说看到淳安的发展,很感欣慰,同时对淳安和姜家镇的未来发展提出了更高的要求。姜玉峰专职副馆长说,在各地越来越重视对地域文化的挖掘和传播的今天,在朱熹曾经讲学论道的淳安瀛山书院举办这次活动是一次特别有意义的尝试。并表示浙江文史研究馆将依托馆员的人才优势和专业优势,尽己所能地积极参与地方文化建设,愿为淳安文化建设尽上绵薄之力。谢茂松主任谈到朱子思想对后世的影响,认为我们怎么吸收朱子思想的精华为我们的未来500年做一个文明构建。随后俞晓光巡视员发表讲话,他讲述了瀛山书院的学术地位、文化价值,回顾了闽学与浙学交流的历史和朱子学研究的一些重要成果,并表达了对瀛山书院未来发展的美好期盼,并希望专家学者们,积极参与浙江文化研究工程的研究和阐释,为忠实践行“八八战略”,奋力打造“重要窗口”,交出文化高分报表作出新的贡献。

       下午,举办了朱熹与新安文化学术研讨会,来自全国各地的70余名专家学者围绕朱子文化与新安文化展开深入讨论,浙江省儒学学会会长吴光、福建省闽学研究会会长黎昕、湖南大学国学院院长朱汉民、华东师范大学终身教授朱杰人、四川大学中华文化研究院执行院长舒大刚等知名学者做了主旨报告。

       研讨会上半场由浙江省儒学学会吴光教授主持,吴教授首先谈了新安文化的三个特点:一是把《四书》的《大学》摆在第一位;第二是好学深思;第三是多元包容。新安文化是中国传统文化的一个重要组成部分,值得深入挖掘。福建省闽学研究会会长黎昕研究员认为在朱子庞大而精致的理学思想体系中,内在地蕴含着丰富的礼学思想。朱子的礼学思想不仅对宋元以降的中国及东亚社会产生了深远的影响,而且它对我们今天的日常生活和文化建构仍然具有重要的价值和意义。湖南大学国学院院长朱汉民教授谈了宋代书院的《四书》教育及其历史影响,他认为理学家以《四书》作为书院教育的经典,将理学化《四书》学广泛传播于民间社会,深刻影响了朝野的士大夫群体。宋儒《四书》学确定了“学以成圣”的教育目标,鼓励士大夫具有崇高的道德人格,能够承担起共治天下的政治责任。宋儒通过书院的《四书》教育,提升士人作为政治主体、文化主体的追求,并推动理学在民间社会的传播,促进了士大夫群体思想共识的形成。华东师范大学终身教授朱杰人先生认为,朱子是“尊德性”与“道问学”的统一论者,他认为“尊德性”与“道问学”是一件事情的两个方面,互为表里,互相依存,是不可偏废的。四川大学中华文化研究院执行院长舒大刚教授说,现代书院必须紧密关注中华民族的传统信仰、基本理念、核心价值、道德伦理和礼乐文明,既要泛观博览、百家争鸣,更要以儒学为统领,以经典为根柢。黄山学院方利山教授探析了新安大儒朱熹夫子上承中华儒学所阐发的关于自然生态保护的观点,以及这些观点千百年来对新安江流域民间百姓的浸润熏陶和深刻影响、在当下对新安江流域生态保护的启迪意义。认为新世纪新安之域上下游百姓保护新安江自然生态,将“绿水青山”变为“金山银山”造福民生的伟大实践,利在千秋,意义深远,是新安文化的时代篇章。中国书院学会副会长王立斌教授详细谈了瀛山书院的前世今生。认为瀛山书院自北宋创办之始,是詹氏家族书院在两宋时期近两百年的辉煌家族书院的鼎盛时期;进入元代以后,詹氏家族开始没落,瀛山书院也一度荒颓;明代开始,瀛山书院逐渐转为遂安特有的一种半官方、半民间的书院;清代得以维持;及至近现代,屡有重修。福建莆田市闽中画派艺术研究院俞宗建院长和千岛湖新安理学研究中心汪永明研究员分别对朱子“半亩方塘”进行了详细考证,俞宗建认为《观书有感二首》中的“半亩方塘”即“濯缨池”,其位于福建莆田黄石谷城山麓国清塘,也就是位于宋时林回年所构横塘别墅门前,池上有“濯缨亭”;汪永明则认为“半亩方塘”应该在浙江淳安姜家镇的瀛山书院。

       下半场由福建闽学研究会会长黎昕研究员主持。中国社科院历史研究所张海晏研究员谈到朱熹与王阳明的思想倾向和隐喻偏好时,认为二人其实无所不用,没有特别的不同。只是就上引资料看,朱子好用扇子、竹篮、板子这类有纹理的物象,来说明“天理”;王阳明则常用源头活水说明“良知”的生命力,用树木来说明“良知”的根源性、根本性。南京大学哲学系李承贵教授探寻了阳明心学格局形成的原因、脉络及特点。认为阳明心学格局的形成是多种元素的聚合,是长期历史的积累,它的形成显示阳明心学是一个有机整体并为正确理解阳明心学提供了特殊而可靠的参照。浙江社科院哲学所钱明研究员谈到阳明心学向新安地区的渗透与曲折,认为由于这一地区的理学力量过于强大,加上有像汪循、程曈这样的理学中坚的严防死守,阳明学在新安地区遭遇的抵抗是全局性和持续性的。清代皖、浙两地学术发展之大势,与明代朱、王二学在两地争夺话语权的胜出与否有密切关系。浙江海洋大学人文学院程继红教授谈到詹仪之与南宋理学界,认为詹仪之与南宋理学界的关系非常紧密,常有互动。他与朱熹等南宋理学名家的交往,丰富了后世对新安理学的想象空间,同时也对型塑新安理学文脉与理学文化起到奠基作用。上饶师范学院朱子学中心徐公喜主任讲到元代中后期朱子学地域学术发展大势,认为在元中期后,理学仍有以大都、江右、浙江与新安四大中心,元大都本土籍学者虽然少于南方学者,但是,诸多南方理学家或因在京师为官任职、或登科进士、或游学多聚集京师,故而大都理学更为昌盛。安徽大学徽学研究中心徐道彬教授梳理了“徽学”的源头、“徽商”的理论支撑、“皖派”朴学的精神内涵,得出从朱子理学到皖派朴学,是对朱子学在“尊德性”和“道问学”两个方面的共同推进,也是对当下“徽学研究”在学理层面得以社会认同的思想基础和理论支撑的结论。光明日报高级编辑梁枢先生认为传统文化的发展其实可以理解为成长,因为每次有危机的时候,中国文化都有变通,但不管怎么变,都是“我”在变,始终保持了“我”性,在这个过程中,一定是新旧杂糅的。超越也包含往回走,有时候反向超越比正向超越更难。山东社会科学院国际儒学中心主任涂可国研究员探讨了朱子由人心本质论、人心类型说与人心功能论所构成的三元义理结构心学,认为朱熹不厌其烦地论证“心统性情”,除了学理的考虑,一个重要目的是发挥人心的主体性作用,引导人的情欲向着扬善抑恶的方向发展,修养人的性情,使人的好善恶恶的情感得到控制。中国社科院中国历史研究院牟坚助理研究员以朱熹对《四书》的经典诠释为中心,讨论了朱熹的实理观及其与礼的关系。她表示礼在朱熹学说中占有与其性理学同等重要的位置,或者说性理与礼二者是一体的,性理是体与本,礼是工夫。

       最后,由安徽大学哲学系解光宇教授做会议总结,他将与会专家学者们的论文归纳为朱熹理学内涵及其时代价值、詹仪之和瀛山书院及书院的研究、朱熹咏方塘诗、浙学闽学徽学湖湘学地域研究、新安理学新安文化研究、朱子文化与生态保护问题、朱子家庭祠堂问题研究、陆王心学、儒学派别九类。本次活动得到了来自浙江省社科联、浙江省文史研究馆的大力支持,共邀请到来自全国各高校科研机构研究浙学、闽学、蜀学、湖湘学及朱子理学文化的70余位专家,收到会议论文46篇。这次会议不仅论文质量高,对研究相关课题很有启发,也进一步加强了浙闽文化联系,将朱子研究、地域文化研究、新安文化研究推向了一个新的高度,还为淳安姜家镇及瀛山书院打造文化地标奠定了理论基础。