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卢三军:我的笔墨情缘

发布时间: 2019-10-29 10:39:29

(作者简介:生于1946年9月,临海市委宣传部、临海日报社退休,浙江省戏剧家,从事协会会员戏剧创作研究,先后创作大型剧本十几部、小戏十几个和小品数十个,多部戏剧作品获浙江省戏剧文学奖、浙江省群众戏剧剧本征文“优秀创作奖”等省级奖项,代表作大型现代剧《风流姑娘》在省第二届戏剧节引起强烈反响。出版作品集一部。

在宣传文化部门工作了一辈子,也与笔杆子打了一辈子的交道,写过的稿子可以用车装。在这些文字稿子里,一部分是为配合形势和党的方针政策而宣传的一过性文章和作品,是应景的,而另一部分是戏剧和文艺作品,但都与意识形态有关,与社会科学有关。简单回顾一下。

  1. 与文艺创作结下不解之缘

本人自幼酷爱文艺,喜欢吹拉弹唱和文化娱乐活动,上小学时就会写写诗歌之类的作品,至今记忆犹新的是读小学六年级的时候,正逢大跃进年代,根据自己的所见所闻,感触颇深,写了一首小诗:“早上出田垟,不见红太阳;中午日正中,田头闹轰轰;晚上月亮上山岭,田野灯火赛星星;现在鼓干劲,秋收遍地金。”这首诗写在作文本上,被班主任老师看到后大加赞赏,在课堂上反复念给全班同学听,极大地鼓舞了我的创作热情,也为我后来的创作活动起到了原动力的作用。在部队当兵时,也因为我的这方面的特长,我成为连队的演唱组和创作组成员,活跃在部队的军事训练时和野营途中。当时编编写的作品大都是快板和说唱之类的东西,鼓动士气,活跃和丰富连队的文化生活。还学会幻灯片的制作和放映,很受战士们的欢迎。

复员后,在农村我又成了一个文艺活动骨干,编演了大量的文艺作品,在当地颇有影响力。正值当时县里要建立一个专业文艺团体,需要一个会编会写的角色,由于我当时文艺创作方面在县里范围已有一定影响,于是就被招进团里担任编剧。专业同我的爱好特长正好对口,干起来也顺风顺水,剧团要下乡演出,我是先行官,提前到下一个演出点去采访先进人物和典型事例,编成说唱等文艺节目后,供剧团排练并演出,很受群众欢迎,特有亲切感,我很是胜任这份工作,领导也很满意。

在剧团工作八年,但我并不满足,总觉得写这些小东西与编剧的称号有点名不符实,编剧就要写戏,写剧本,但当时正是上演样板戏,根本没有机会,也没要求我写正式的戏剧作品,但我并不甘心,心想我早晚要成为一个真正的编剧,于是我抽空就专攻编剧专业,到图书馆借来古今中外的大戏剧家的作品来读,使自己的专业知识水平有了极大的提升。正当我跃跃欲试写大型戏剧作品时,我被调到县文化馆担任创作干部从事对业余作者的辅导工作并编辑《灵江文艺》(当时为革命文化),这门工作自然也很合我的特长。但想当正宗编剧的梦并未醒,我在完成主业工作的前提下抽空写起了大型剧本,在与另外两个创作好友的共同的努力下,一个别具风格的大型现代戏《风流姑娘》问世了。这个剧本当时由仙居越剧团排练上演,并参加了浙江省第二届戏剧节,引起了轰动,不管从内容上,从形式上,在主题和表演手法上,给人以别开生面的感觉,眼前一亮,剧本演出后全面获奖。但最值得一提的是在内容上,在观念上的突破,一石激起千层浪。这个作品的创作背景是上世纪八十年代,正是我国改革开放的初始阶段,是人们在思想观念发生深刻变化,新旧观念发生冲撞最激烈的历史时期,也是社会矛盾冲突最丰富多彩的时期,正确揭示和导向人们行为准则就显得十分重要和必要,作为一个新时期的文艺工作者,有责任、有义务为改革开鼓与呼,用戏剧形式来反映这一主题是我们的指导思想。在这种指导思想和创作的冲动下,来塑造人物和铺排矛盾,通过活生生的人物形象和精彩的矛盾冲突,观念冲突和行为冲突就成了这个作品特色所在。

该剧的剧情简介如下:

性格活废、开朗、能歌善舞的柳花姑娘,对生活、爱情、理想,都具有美好和执着的追求。她长得漂亮、思想敏锐,善于接受新的事物和新的生活方式。但却因此而遭到了世俗偏见的指责和非言,被人们讥为“风流姑娘”。

戏中围绕柳花对婚姻、对爱情、对事业的态度和做法,引出了一连串戏剧冲突。同时展现了田明、李秀珍、三叔公、花婶、阿根、呱呱嫂、阿花、田妹等一批不同年龄、不同经历、不同思想和不同性格的人物风貌,通过这些人物的矛盾纠葛,向人们提出了新旧道德观念和审美观点的是非标准等发人深思的问题。她还告诉人们,在伟大的变革时代,像柳花这样的风流姑娘将会越来越多,举目皆是,这究竟是好事,还是坏事,相信观众自有公论。

这是采撷于五彩缤纷的生活画卷中的一朵鲜艳的小花,献给年轻的朋友,献给广大的观众。

在戏剧节期间,《风流姑娘》引起的反响最为强烈,评论迭起,热闹非凡,选例如下:

台州戏剧界老前辈章甫秋看后感慨万千,他写了一篇题为《且说风流姑娘》的评论:

1.历史的联系。

南宋时,我们台州出了个谢希孟,是陆象山的门徒,他却认识到老师所搞的主观唯心主义哲学的虚伪性,敢于向封建纲常名教思想发起挑战,用最大胆、最尖锐的语言说:“英灵之气,不钟于世之男子,而钟于妇人。”这句名言,经过两个朝代之后,为《红楼梦》作者曹雪芹所借用,出于贾宝玉之口。虽然有明显的尊女卑男矫枉过正的倾向,但是其战斗精神非常可贵。

现在社会万象更新,而封建意识的幽灵仍时时侵扰,多么令人不愉快!这在越剧现代戏《风流姑娘》中得到反映。所谓“父为子纲”、“夫为妻纲”,女人不带点“三从四德”的味道,他们总不过瘾,何况有“风流”之嫌,那还了得!看了这个戏,因此不免想起谢希孟和曹雪芹。三位青年编剧者又都是台州人,很有意思,他们正是继续着这场战斗。

2、合时宜。

我一生看戏、学戏,对现代题材的戏颇有接触,本子上或舞台上比比皆是。说实话,中意的不多,尤其是看了后能给人以回肠荡气、玩味无穷的就更少了。

南朝(梁)文人萧子显说:“苦无新变,不能代雄。”编剧者对剧本的结构、立意等等,若不从窠臼中死绝心眼,而老是一般手法,决不会适应人们的生活和思想感情、美学趣味急剧变化的今天。《风流姑娘》好就好在合时宜,它不但吸取了电影、小说、散文的形式,更以其反璞归真的现实主义,如高尔基所说:“是对现实的客观的描写。是从混乱的生活事件,人的相互关系以及性格中提出最有一般意义的东西。”让观众去认识生活,评价生活。不是将主题思想直接了当地硬塞给观众。不搞一刀切,不作说教,摆脱了“左”的影响。这说明了该剧有“新变”,能“代雄”。当然,“代雄”谈何容易,说它冒尖是恰当的。

3、眼前的事物。

剧中的柳花,是当前农村开放型女性的代表。她有她的乐观,这乐观是时代赐予的。“好风凭借力,送我上青云。”她也有她的苦恼,这苦恼就是可恶的封建意识,包括封建闭关自守遗留下的狭隘思想的小器鬼在捉弄人。而她不甘忍受这种捉弄,甚至采取玩世不恭的态度进行抗击。以其理想的翅膀,获得自由翱翔,把一个合乎世俗规格的田明哥丢下了,也让贤妻良母式的李秀珍占据了某些观众心灵的一角,几乎剧中也没有一个真正理解她的人。这固然使她孤愤辛酸,可是她没有忘掉要飞向广阔的未来,对这一切付之一笑,向那些对她疑惑不解的人含笑告别,报以辛辣的嘲讽。

时代以迅猛的步伐在前进,必然把旧意识、旧观念、旧道德的桎梏挣得粉碎!相信在明天与后天,柳村的群众和剧场里的观众都会彻底理解柳花的。

这个剧本似乎也与柳花差不多,有些人对它会像田明哥那样“受不了”,而尚不明白所提出的问题之尖锐与深刻。马克思说过:“由于某种判断的盲目,甚至最杰出的人物也会根本看不到眼前的事物。”确实如此。

4、牝牡骊黄。

《风流姑娘》并不十全十美,无懈可击,这是事实。观众们是眼亮的,会看得出,不容忌讳,有待于进一步润色,以后打扮得更风流。据说在排出以后的短短演出过程中,证明了广大青年们是很欢迎的。这是个好兆头,生命力也就在这里,非常难得,可以千里马来作比喻。我们不要管它“牝而黄”(黄色的公马),或者“牡而骊”(黑色的母马),只要是千里马,就要如《列子》说的“得其精,而忘其粗;在其内,而忘其外:见其所见,不见其所不见……”让我们新编的现代戏鼓起劲来,像千里马一样“绝尘弭辙”地奔跑,千万不要“骈死于糟枥之间,不以千里称也!”

浙江省著名评论家于松传也就《风流姑娘》发表了看法,他在题为《风流无可指责》的文中写道:《风流姑娘》塑了柳花和秀珍两个不同类型的当代女青年形象,向观众提出了“柳花与秀珍,到底喜欢谁“的疑问,引起人们普遍的思索、争议。

柳花是该剧着意塑造的一个人物,她的为人、她的性格并不一定能被人们接受和理解。而舞台上的秀珍形象,具有中国的传统美、道德美、行为美,勤劳贤惠,无可指责。这是一方面,但另一方面,我们也应该看到,秀珍决不会是个开拓型的人。可以设想她能帮助丈夫养老鸭子,在生活上孝敬公公、体贴丈夫,除此之外,在事业上不可能有所建树,男耕女织的生活还会在她身上延续。而那个风流姑娘柳花,爱打扮善交际是人们对她指责的焦点。奇怪的是,在生活中,男子进行广泛的社会交际是无可非议的。那么妇女呢?在逐步走向高度文明的社会主义中国,难道男女平等将永远是个空头口号吗?其实,柳花的社交还莫过于那些男子,亦无出格,她的行为也同样无可非议。至于对她爱打扮的指责,那就更没有道理了,爱美之心人皆有之,所谓“风流”,无可指责,何况她正值妙龄年华。现在农村经济飞速发展,为什么不允许她们穿些时髦的衣装?城乡差别又何日缩小呢?柳花对田明的爱情也是诚挚的,只要她在今后的生活中忠贞不渝,完全可以相信,是一个比秀珍更可爱的新时代女性。

浙江省戏剧评论家吴戈也在戏文刊物上发表了题为《传统美学观念的新突破》的文章,他就《风流姑娘》中柳花的艺术形象发表了看法。文中写道,在浩如烟海的我国传统戏曲中,有许多贤妻良母式的典型妇女形象,她们那温柔敦厚、朴实善良、任劳任怨的、忍辱负重等等性格特点与道德情操,赢得了广大观众赞赏和喜爱。所以,在戏曲舞台上,传统的贤妻良母式的妇女形象还占较主要的地位,即使是新编的的现代戏曲,新型的妇女形象也很少见。可喜的是最近上演的现代戏《风流姑娘》,虽然也有贤妻良母式的少女——李秀珍,但是,却比较成功地塑造了一个现代新型少女——柳花的形象,而且,我们可以明显地看到,作者是为了陪衬柳花而写李秀珍的,从两者对比之中,越加显得柳花的“破格”新鲜。

《风流姑娘》写的是一群八十年代城乡知识青年的生活,它不是以故事情节曲折生动取胜的,而是通过这群青年对事业、理想、爱情等问题的态度和追求,来刻划他们形形色色的思想性格的。剧本没有直接写他们如何创业,只是表现他们在改革浪潮中想施展自己的才华,找到自己最适当的事业,更多的是表现他们各自对爱情的追求,从而反映出他们的思想和品格的高低之别。

文章还从各个角度分析和评判了《风流姑娘》的创作和创新的意义和价值。

戏剧的魅力在于从某一角度展现某一时期社会和人世间的百态和风土人情,以独特艺术表现手法来揭示人的本性和本质的东西,以小见大,具有极强的教化功能,所谓高台教化就是对戏剧而言。因此,作为一个戏剧家,同时也应该是一个政治家和社会科学家、教育家。

以上只是对《风流姑娘》一个本子简述和介绍,在我的《天长地久》的集子里共有十个大型本,其余九个题目是:《风流债》(现代剧),反映新中国建立前后两代人的爱恨情仇;《啊,相思河》(现代剧),反映知识青年下乡生活和爱情纠葛;《今又中秋》(现代剧),反映海峡两岸盼统一的血泪情愫;《青春浪漫曲》、《月光曲》(现代剧),反映年轻人的爱情生活;《青娘怨》(古装剧),反映赌博给人带来的悲惨故事;《神仙湖》、《逍遥游》(古装剧)一喜一悲。

另外还有八个小戏和二十多个戏剧小品,都与当时社会时弊息息相关,揭示生活中的人际和社会关系,皆以弘扬正义、提升正能量为主旨,这些作品,多数在省、地(市)获奖或发表。

除了戏剧作品之外,本人在其他文艺创作方面也有不少作品,从业余到专业,创作从未断过,本市每一个时期,都有我的作品与读者或观众见面,形式有诗歌、小说、故事、曲艺、唱词、快板、朗诵等,数量不计其数。主要特点是上接中央、下接地气,贴近生活,生动活泼,故作品很受群众欢迎。

二、做一名合格的党的宣传员。

本人在文化部门工作了14年后,被调到了市委宣传部,从事宣传的有关工作,这是我人生的一个大的转折。在此之前,宣传部曾先后两次抽调我搞全市的两个大型主题展览,一个是基本路线教育展览,一个是经济形势教育展览。两次展览均由我一人担任策划和全部文字撰写,这两个展览政治性和政策性都很强,不能有一点偏差,由于本人平时很注重学习,对党的方针政策都比较了解,对整个形势的把握也比较稳,心里也很有底、很自信,因此任务完成得比较出色,展览一结束,就被抽调到宣传部工作,所从事的主要工作是编印内部宣传刊物,一个是《党的宣传员》小报,另一个是《宣传通讯》,由我一个人负责,从选内容到编排、校对,到送印刷厂、发放到基层都一手操作,这项工作做了八年。其间市里每一次下乡搞点,我都参加,十有八九都是我负责撰写总结材料,作为全市面上推开的示范性经验材料,多次得到领导好评。八年中出了几百期宣传资料,成了基层党组织和党员干部指导性宣传学习资料。为党的宣传工作作出了应有的贡献,是一名合格的宣传员。

三、铁肩担道义,妙手著文章。

19967月,我被调任《临海报》任总编辑,其实,主要工作不在行政工作,而是撰写“三论”,社论、评论员文章和小评论。因为当时报纸处于草创阶段,报社内没有人写言论性文章,报纸的质量上不去,市里调我的目的,就是想提高报纸的质量,把“三论”搞上去。虽然我对新闻这工作不大有经验,好在长期在宣传部门工作,心里还是有点底的,进报社一段时间,三论出来了,报纸的面貌焕然一新,市领导多次在公开场合表扬,这些,其实得益于我的政治敏感度和对事物的总体把握的能力和基础比较扎实,写起评论也就得心应手。比如写社论,关键是要学透弄通中央文件和市里有关文件精神,要站得高一些,把问题看得透一点,才能说到点子上。写评论员文章也是如此,把问题看透,把话说透,道理说通,文章才有说服力,才有看头。

还有就是小评论,看起来文章虽小,但要求更高,要句句说活肉,字字有份量,还要精彩、尖锐、一针见血。本人觉得在报社期间,所发表的文章中,最感到满意和有分量的就是小评论。好多评论文章几十年过去了,今天读起来还不觉过时,还有味道。例举几篇如下:

“府气”是什么

“府气”漫谈(一)

“府气”是临海所固有的,是临海人长期居于府治地位而逐步形成的心理定势,是临海独具的人文现象。它与几年前开说的北京市民中的“京气”是一回事,所不同的只是两者的层次和等级的差别。

“府气”的存在方式是无形的,但它的表现形式却是有形的。

“府气”属意识形态范畴,深深植根于临海人的意识之中,它决定着临海人的价值观、人生观、道德观,左右着临海人的行为、举止和谈吐的方式。

“府气”里包含着极其丰厚的历史文化底蕴,与临海这一国家历史文化名城有着千丝万缕的内在联系。一说起临海的历史文化名城,临海人就会为此而感到自豪、感到骄傲,这种自豪感和骄傲感,就是府治的历史给予临海人的情结。它同时反过来为“府气”增加了底气。除此之外,历史文化的氛围,使临海人的日常生活也平添了许多文化意识和文化浓度。从这个角度上讲,临海人的文化素养就比其它县市相对高一些。这从创建文明卫生城市的过程中可以看得出来,有些做法,在其它县市一时可能行不通,在临海行通了,临海人通情达理、听话,台州府的人就是不一样,这里面就有“府气”的作用成分。

“台州府人死白蟹”,是临海人的自嘲,这种说法,不但没有给临海人在感情上带来任何伤害,反而成了人人都能接受的幽默,它在临海人行为上反映出来的是“大事干不了,小事不想干”;在经济活动中反映出来的是“大钱赚不来,小钱不想赚”。这实际上也是“府气”的一种演变和表现形式。

“府气”,是三言两语说不清楚的历史积淀。

优 哉  游 哉

“府气”漫谈(二)

如果你刚从南边的几个县市区出差回来,当车子一进入临海市区时,就会感到有一股与南边截然不同的气息扑面而来。这里的空气是那么清新,人们的气色是那样的平和,就连大街上骑车的人也是那样从容不迫,步行的人们更是优哉游哉,似乎整座城市都笼罩在优哉游哉的“府气”之中。

临海,的确是一个过安耽生活的好地方。难怪台州市搬迁时,有那么多台州市级机关单位的人对临海的家居那样的留恋不舍。

临海人有临海人的活法。临海人的活法,是临海人的心态所决定的。“不求冒富,只求平安过”;“比上不足,比下有余”;“知足常乐”,是临海人心态平和的主要砝码。但奇怪的是,不管临海的经济发展状况如何,临海人的生活过得好像还可以,不信,去看看几家高档的宾馆、饭店和娱乐场所,常常是人客爆满呢。临海人还真会过生活。

有人曾概括地说,黄岩、路桥人会赚钱,椒江人会花钱,临海会积钱。很形象,有一定道理,也很客观,但这里又有一个问题,赚不来钱又怎么能积存呢?赚不来钱怎么高消费呢?临海人真是个谜。

优哉游哉的生活方式最适合的就是老年人。临海有这么多离、退休人员,就需要这样的生活环境、生活节奏和生活氛围,这样有益健康长寿。

优哉游哉的生活方式中,对中、青年来说就不见得好,因为时代的发展速度这么快,中、青年总得有紧迫感、时代感和责任感嘛,倘若连中、青年们也知足常乐优哉游哉的话,只怕临海这个历史文化名城辉煌的延续可就无望了,傲气也就无从说起,“府气”将成为历史的笑谈。

放 下 臭 架 子

“府气”漫谈(三)

台湾作家柏杨写过一本叫做《丑陋的中国人》的书,把中华民族的种种劣根性狠狠地揭露了一番。这本书在大陆曾引起反响和争议。事实上,这跟当年鲁迅先生写《阿Q正传》是异曲同工,本意都在改造国民性。

一个民族的历史长了,会产生劣根性,一个地域的历史长了也同样如此。临海的“府气”形成,就是这个道理,“府气”从某一角度上讲就是临海的劣根性。

听好话总是舒服的,揭短、揭丑却会感到不自在。把“府气”当作临海人的劣根性,很可能有不少人难以接受,但“府气”的的确确在影响和阻碍着临海经济的发展。

只要我们认真地反思一下,就会觉得,就是由于临海的“府气”太重,致使很长一段时期经济上不去,为“府地”的转移提供了一定的理由和依据。我们曾经怨这怨那,但就是没有想到这一点。

如果临海人的“府气”是由于长期的“府地”这特定条件形成的,那么,眼下台州市都已搬走几年了,为什么这“府气”还这么浓?看起来要割裂“府气”是一件很不容易的事,就好像要改变一个人的性格那样难。但现实和历史都是无情的。优秀的历史文化遗产,我们要千方百计地保护、继承和发扬,而对那些历史的积垢,也得下决心清理掉,就是用刀剜,用凿凿,也要搞掉它,哪怕感情上痛苦一点,也要用理智来战胜。所有临海人都要明确这样一个道理,历史的辉煌,是祖先们的功劳,创造今天的辉煌,才是我们的责任,如果我们眼下还摆什么臭架子,实在是毫无道理的。

丢掉“府气”,放下臭架子,脚踏实地干实事,等到临海的各项事业都跑到台州各县市前面去了,那时,我们才可将头向上昂一点。

床 头 与 坟 头

    母亲认不得几个字,她生命的最后七八年,是在病床上度过的。她在弥留之际,头脑一直很清楚,曾对我说了这么一句话:“坟头千碗,不如床头一碗。”当时我的眼泪就情不自禁地流了下来。

这句话道出了母亲晚年的人生感悟,我完全懂得了她的意思。母亲的话,震撼了我的灵魂。

母亲把人生看得很透很透。我一直以为母亲信佛,想不到86岁的老母亲,是个现实主义的无神论者。

母亲是我的启蒙老师,也是我的终生老师。她在生命终结前,还教我“善待老人”这么一个道理。虽然这不是一个新名词、新理论,但我觉得母亲在这个时候说这个话,让我刻骨铭心。

又是清明节,母亲的坟头还是要去的,尽管母亲无法感知,不能再尝一尝我妻子亲手为她做的美味佳肴了,但我非去不可。感情告诉我,如果不去,这一年心都会觉得不安。或许,是因为母亲在世时我到她床前去得太少之故。再说,子女都大了,每年到母亲坟前去走一走,他们会从中领会到一些什么。

善待老人,一个不会过时的时尚。清明节,当我们站在先祖的墓前,进行着庄严的悼念仪式的时候,心中想的是怎样求祖宗神灵保佑发家致富、飞黄腾达呢?还是忏悔着自己以往对长辈的欠敬欠孝而内疚呢?但愿清明祭扫这种仪式,能成为净化人们灵魂、提升人们精神境界的一个过程和方式。

 

职 业 与 事 业

职业与事业有共同点,也有不同点。

职业是人人都要有的,因为这是赖以谋生的方式和手段,有职业可以从事,叫做就业,一旦失去,就叫失业。失业是所有劳动者都不愿意轮到的。因此,有了职业的人都应该好好去珍惜。怎么珍惜?要敬业,要忠于职守,一句话,要好好干。应该说,一个人能胜任自己所从事的那一门职业,圆满完成份内的工作,就是一个不错的人,叫做称职。再干得出色一些,叫做优秀。能称得上优秀的,就有点像办事业的样子了。把你从事的职业当作事业来追求,这是一种质的飞跃。有些职业或工种,是不需要你当作事业来追求的,只要你按标准、按要求去做好了。但有些工作,仅仅把它当作职业,当作谋生的手段是不够的。

把职业当作事业来追求的人,是一个有人生奋斗目标的人,智慧和才华有可能得到发挥,有可能把工作做到最佳程度,有可能创造人间奇迹。事业有成者往往就是他们。

有些人把职业当成事业来追求,有些人却把事业作为职业来应付。社会的发展,总是希望多一些前一种人。人人都在社会生活中扮演着一个角色,只不过有些人有选择的机会,有些人没有这个机会罢了,我们真为那些有选择机会而自动放弃的人感到惋惜。

说  贪  官

有一本杂志上刊登着一则把贪官比作狗的故事,说有一个公司的总经理通知财务人员,从今往后按月给区里的几个头头每人发几百元的工资。会计问他怎么上账?经理告诉他说:“记在公司养的几条狗的伙食账上,就当我们公司多养了几条狗是了。”

看了这则故事,真不知那些贪官们心里是个什么滋味。当你在收受这些搞歪门邪道的老板的好处时,当他们在你面前点头哈腰地说着恭维话时,你可知道他内心是怎么想的?他是把你当作不知廉耻的狗啊!

一个人一旦丧失了人格,便与畜生无异。当你还在台上时,这些人还只在背后骂你,一旦你东窗事发,可不是几个人骂你的问题,而是成千上万人戳你的脊梁骨。

我们的权力是人民给的,就要好好地为人民服务。人民是最通情达理的,你为人民办了好事,人民就一定会感激你,会拥戴你。

说  贿  赂

贿赂,就是用财物去买通别人,也叫行贿。受贿与行贿是一对矛盾的两个方面。贪官受贿遭千人骂,万人骂,活该。反腐败主要是反贪官,对的。设置一个反贪局,就是专门对付贪官的。但在反受贿的同时,我们也不要忽视行贿,实际上,行贿与受贿是同罪的。对于这个问题,人们在认识上往往不到位。

在日常生活中,有一个奇怪的现象,就是当你无求于人时,骂贪官污吏骂得十分来劲,一旦自己碰到要办一件重要事情了,就千方百计找关系,托人情,把礼送到当权者手中,而且不达目的不罢休。在这个过程中,花了钱心疼的感觉是有的,但一旦事办成,心疼感也没了,却感到这钱没白花,值得。至于犯罪感,恐怕是大都不会有。但是,你这一行为,的的确确是一种犯罪行为。

贿赂之风的盛行,无疑给反贪工作增加了极大的难度和艰巨性。反腐败主要矛头要对准党和政府内的腐败分子,这个大方向不能变,但并不意味着行贿者无罪或轻罚,法律应该是公正的,也是平等的。

胆 大  胆 小

俗话说:“胆大高官做”。这个胆,依我之见,包含胆识和胆魄的意思。当官是要为民办事的,没有一定的胆识和胆魄怎么行,前怕狼,后怕虎,什么事也不敢做,整天委委琐琐的,能有什么作为,没有作为,占着个官位干什么。事实上,胆小怕事的人的确也当不了大官。

但“胆大高官做”也不能一概而论,这世界上胆大做不了官的人多的是,能做高官者在胆大的人群中只占很少的比例。为什么?道理很简单,当官,特别是当大官,是由许多因素、许多条件决定的,即使在当官的群体中,也不是谁的胆子越大,官就当得越大的,胆大,只是当官的诸多因素和条件中的其中之一。

对“胆大高官做”的说法,还应该作具体分析,一个当官者,就办事业而言,需要有一定的胆识和胆魄,但是,这个胆大,不是盲目的大,盲目的胆大是蛮干。有句话叫做“艺高胆大”。这艺高,对当官者来说,就是有较高的政治素质、文化素质、业务素质和丰富的工作经验等等。这个整体素质高了,胆识和胆魄自然就有了,就有可能干出政绩,就有可能被委以重任或重用。当然话说回来,共产党的官当得再大,都是人民的公仆。

一个人当了官之后,也不是任何时候都是胆子越大越好,有时就需要你的胆子小一点,例如,在名、利、财、色的诱惑面前,就不能胆大妄为。有些为官者,就是在不该大胆时大胆了,由此而误入歧途,最后落得个身败名裂。为官者,需要你谨小慎微时,你就得谨小慎微。

心动  心不动

古人云:“君子生财,取之有道。”这道是什么?是付出劳动后的回报。同我们现行的多劳多得的社会主义分配原则是一回事,同勤劳致富也是一回事。

对有道之财的诱惑,可以心动,对无道之财、不义之财,不可以心动,如果动了那份心,就是贪心,一个人一旦生了贪心,就有可能干出伤天害理的事来。

《菜根谭》是一本好书,有很多至理名言,如有一段话是这样说的:“遇艳艾于密室,见遗金于旷野,甚于两块试金石。”对此而心不动者,是真君子,心动了,是伪君子或假君子。一个为官者、当权者,应该是一个面对金钱美女的诱惑而不动心的真君子。这并不是傻话,不是笑话,也不是过时话,现实生活中,那些一失足成千古恨和贪得无厌而锒铛入狱,甚至害了卿卿性命者们,无一不是从心动开始。心一动,根基动,根基动,决口开,任其发展,后果惨痛。

共产党人是无神论者,不信教,但宗教中的有些教义却有一定的人民性,有一定的社会意义,而且已经演化成现代文明的东西,如佛教的“舍”和“普渡众生”与我们共产党人所提倡的“毫不利己,专门利人”和“全心全意为人民服务”,其精神实质极其相似。但我们有些党员干部往往忘记了这些道理,既违背了党的宗旨,也与佛教的教义背道而驰,热衷于享乐腐化,甚至还去求神拜佛,求菩萨保佑,能升官,能发财,甚至犯了法也求菩萨保佑不要被揭露,被惩罚,真是可笑。如果你能面对不义之财、之色而心不动,就已经“佛在心中”了,又何必要求助于菩萨呢?

以上的这些小评论,是我在临海报工作期间所写的一小部分,至今我对这些文章还情有独钟。

退休之后,当社区有要求为他们写些表演节目时,本人也乐以为之,发挥一点余热吧。

本人的先后所任职务是:台州越剧团编剧、文化馆创作辅导员、文化局副局长、文联主席、宣传部副部长、临海报总编辑等。