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徐德明:大道母群物 达人腹众才

发布时间: 2019-10-29 09:55:51

 

一、从事高校马克思主义理论教学研究工作,55年不改初衷。

二、主持《股份合作制企业思想政治工作管理体制和运行机制研究》。

三、主持《非公有制企业思想政治工作运行机制研究》。

四、参与组织《绍兴市现代化进程中城区环境问题研究》。

五、组织《中国共产党三代中央领导集体学习科学思想研究》。

六、价值哲学研究心得:原创性范畴“共享价值体系”之提出和定义。

七、出版《钱学森学派——一个科学技术体系学在东方崛起》,彰显中国学术界的学术自信。

八、出版《钱学森学派原创性范畴研究》,彰显科学哲学领域中国学者理论创新能力。

九、结语

 

徐德明,重庆市巴县人(现巴南区),1939年生,中共党员,浙江工业大学哲学教授。

曾就读于巴县南彭乡高滩初小、南彭中心小学。1953年考上巴县第三初级中学(长生桥)。1956年考上巴县第一高级中学(铜罐驿)。1959年考上四川大学哲学系哲学专业,学习五年,19647月毕业。

徐德明家境贫寒,养不起一个读书人。由小学中学到大学17年,靠政府助学金和家人省吃俭用、亲戚支持鼓励,才得已完成学业。这当中的故事,至今回忆起来,仍然感慨不已,永记不忘。读书期间,绝无“家庭作业”一说。父母都是文盲,他们的态度是:能读就读,有国家帮助;不能读就在家放牛,正好减轻负担。读书有内在动力,但说不上非常用功,跳跳蹦蹦就大学毕业,这在当时老家乡亲的心目中也算一个“奇迹”。五年大学生活,最值得怀念的有三点。第一点,是重视读经典著作原著。不仅有经典著作原著选读这门专业课,专业基础课老师也重视指导我们读经典作家的原著。第二点,学生与老师一起参加哲学界的学术讨论,对“矛盾转化”、“思维与存在的统一性”、“合二为一”与“一分为二”、“桌子的哲学”、“真理的阶级性”等学术问题,都展开了热烈的讨论。现在回忆起来,作为学生,当时的理论准备和社会阅历都是非常不足的,发表的见解往往显得“幼稚可笑”但是这种氛围和经历都非常宝贵。第三点,阅读了其他学科的许多名著,刚从初中时喜欢读“闲书”,进大学时就确立了学哲学的“知识要渊博”的观念。一有空就到校图书馆抢位子,五年寒暑假都留校(只回家一次)事先去图书馆借回要看的名著。正值国家三年经济困难,成都平原物产丰富,但要向国家调拨,国家对大学生关怀,保障粮食文理科每月29斤,工科30斤。毕竟油水少,29斤粮食对于食肠大一点的同学是不够的,校园有一个流行词汇叫“精神会餐”,狼吞虎咽名著就是徐德明的精神会餐。我的读书爱好就是这样养成的。上述三点确立了信仰,养成了习惯,决定了终身。

1964年大学毕业之际,总支书记曾两次问我,毕业后想做什么?我都是脱口而出“服从分配!”这非常自然。总支书记两次都说:服从分配,这个态度很好,但也允许有个人志愿。我的选择是出四川,去当老师。填报的单位就是浙江化工学院(现浙江工业大学前身)。为什么选择浙江?理由简单,我喜欢鲁迅的文章,浙江是鲁迅故乡;我喜 欢古典诗词,尤其喜欢李白的“留游天姥呤留别”,把浙江的天姥山写得神乎其神,到浙江去工作不是很好吗?到浙江化工学院从事马克思主义理论教学研究工作,是我自愿的选择。我认真对待了自己的承诺,从来都没有动摇过。

我先后担任:社会科学部副主任兼哲学教研究室主任,后又兼任德育教研究室副主任(主任由分管学生工作的副书记兼),图书馆馆长(据说我喜欢书是获此职务的原因之一),社科部主任。以社科部和语文教研究室为基础,成立浙工大第一个文科学院,曾任首任人文学院院长。我最为看重的是马克思主义理论课教师,这些职务都不能淡化这个角色。

我曾担任的学术职务有:浙江高校马克思主义理论教学研究会副理事长,浙江高校马克思主义哲学教学研究会理事长,浙江省自然辩法证研究会副理事长、理事长、名誉理事长,浙江哲学会常务理事,浙江社会科学联合会常务理事,中国自然辩证法研究会理事,中国历史唯物主义研究会理事。曾较长时间担任浙江高校教师高级职称评委,思政系统高级职称评委,成教系统高级职称评委,企业高级政工师评委。其中,有的年度同时担任上述四个系统高级职称评委。退休后,担任浙江省关工委理论讲师团成员至今。在这些职务中,省高校马克思主义教学研究会和省自然辩证法研究会这两个学术组织,担任职务时间较长,所花精力相对多一些。但我都清楚:我是一个高校马克思主义理论课教师,这些职务都不能淡化这个角色。

行政职务和学术职务对于一个理论课教师而言,是一个服务的平台,锻炼的平台,学习的平台,一个理论联系实际的平台。因此也不是一个沉重的事。关键是分配好时间,处理好关系。我不能要求别人像我这样处理这些关系,但我本人就是这样来处理这些关系的,这也是一种个性吧。

曾荣获全国高较“两课”(马克思主的理论和思想道德课)优秀教师、浙江工业大学教学名师。

一、从事马克思主义理论教学研究工作,55年来不改初衷。

1、一直坚持主讲马克思主义理论课。先后主讲。

马克思主义哲学原理(本科生)

马克思主义原理(本科生)

科学社会主义概论(研究生)

科学技术革命与马克思主义(理工科博士生)

当代社会思潮与马克思主义(中国美术学院博士生)

马克思主义理论专题研究(马克思主义中国化、思想政治教育研究生),浙江工业大学马克思主义学院自招收两专业研究生以来,主讲该课自今。

2、参与建设大学生思想品德课

浙江工业大学思想品德课建设是浙江高校中最早最活跃的学校之一。首先是专题讲座,逐步发展到系列讲座,课程建设,教材建设和教师队伍建设。在浙江高校这是一门创意最多,变化最大,集聚人才、涌现人才众多新课。徐德明最早在浙江工学院(浙江大前身)最先开设专题讲座,然后具体主持这门课程建设(时任德育教研究副主任)主任由校分管学生工作副书记兼,同时参加浙江高校同行在省委宣传部(后归省教委)领导下的教学研讨活动。由参加第一代《共产主义思想品德课教程》到主持全省20个高校和40名老师参加的《思想品德课系列教程》四本书总编,还主编了全国职业技术院校第一本《思想道德教程》,这些都是出版社正式出版。这门课由80年代初创期,到90年代澎胀期,进入21世纪初凝练期,波浪起伏,颇为靓丽。徐德明经历了这门课程三个时期的全过程。接受了锻炼,经受了考验,扩大自己的社会接触面、知识吸收面、师生互动面。

现在看来,这些教材,与其说是教材,不如说是青年读物;与其说是教学规范化的成果,不如说是教和学与时代脉博互动的生动记录。教材的规范性远远不够,但读起来还兴趣盎然。

徐德明对自己从事思想品德课教学工作的定位是:作为马克思主义理论教学研究者,思想品德课是理论教学研究工作的扩展(延伸),是理论联系实际的一个重要方面,是发挥自己专长的一个舞台。大概许多同行也是这样为待徐老师充当的“角色”。主业还是马克思主义理论教学研究工作。

3、具体主持实施浙江工业大学马克思主义理论课和思想政治教育课改革。

1994318日,在较长时间准备的基础上,社科部向校党委校长上报《关于申请:“两课”改革试点的报告》。

1994328日,浙江工业大学党委、校长向省高校工委申请参加省高校“两课”改革试点。

199516日,“两课”改革的意见框架设计讨论稿经反复修改,形成文件。

199516日,浙江省高校马列(社科)部主任、德育室主任会议在我校举行,省高校工委副书记童芍素宣布我校为浙江省高校“两课”改革试点单位。

1995121日,校党委发文成立“两课”改革领导小组,由分管学生思想政治工作的副书记任组长(沈敏光),主管教学的副校长(葛忠华),社科部主任(徐德明)任副组长,相关部门负责人任小组成员。

社科部成立“两课”改革工作小组,由徐德明任组长,负责改革具体方案的提出,教材的组织编写、教改过程的实施等工作。

1995317日,举行“两课”改革方案专家咨询会

1995322日,校党委通过《“两课”改革方案,同意上报省高校工委》

1995424日,省高校工委组织专家来我校论证“两课”改革方案。

1995429日,社科部成立教材编写委员会,制订有关规定。

199558日,浙江工业大学“两课”改革方案正式成文。

1995117日,省高工委召开“两课”改革试点工作会议,徐德明汇报浙工大试点工作。

徐德明与社科部全体同志一道,聚精会神,群举群力,历经三年时间,“两课”改革取得了阶段性成果。

三年来,我校“两课”教学秩序稳定,教学质量有所提高;教学理论研究和教学方法研究有了明显加强;课程设置和教学内容有所调整和改进,在搞好“两课”的前提下开设了大量的选修课,并增设了两个辅修专业;学术研究活动日趋活跃,并取得了一批成果;“两课”教师队伍的学科结构、学历结构、年龄结构、职称结构日趋合理,敬业奉献的风气正在形成;这支队伍还在促进校园文化建设,指导学生课外活动方面发挥了独特作用。这是时任工大党委副书记、后任浙江农林大学党委书记陈敬佑的总评。我认为这个评价还是比较准确的。

4、重视“两课”的教学理论研究。

马克思主义理论课和思想政治教育课的理论研究,包括教学大纲的研究,教材内容的研究(编写),教学理念、教学方法和教学艺术的研究等。

①关于教学大纲和教材的确定,上世纪九十年代省一级教学主管部门还有权进行。浙江工业大学因为是改革试点,也被授权进行。全国统一,是后来的事。

徐德明主持社科部撰写了浙江工业大学马克思主义理论课和思想政治教育课改革方案,撰写了“两课”中的必修课教学改革方案(哲学、政治经济学、中国革命史、中国社会主义建设、道德修养、法律基础);撰写了思想政治理论课(马克思主义理论课和思想政治教育课)教学纲要。

关于“恩想政治理论课”这个标题。我们觉得马克思主义理论课和思想政治教育课(简称“两课”)的提法,给人以拼接的感觉。“两课”是思想政治教育的有机整体,它们有共同的教学目的要求,共同的教师队伍,共同的教学体制,有必要强调它们的有机统一。作为改革试点,我们尝试着给它们一个统一的名称,叫做“思想政治理论课”。但考虑到这种提法并不成熟,尚未得到同行和领导部门认可,就再括弧内注明原来“两课”名称。标题本身就是一个需要论证的问题。

我们认为,正确认识和处理各门课程教学内容的系统性与整个思想政治理论课大系统的关系,是“两课”改革的基本任务之一。为此,特制订教学纲要100条。现在想来,也颇有意思:

导论                          14

哲学                          522

政治经济学                    2340

中国革命史论                  4158

建设有中国持社会主议理论      5976

思想道德修养                  7788

法律基础                      8999

结束语                        100

社科部成立以徐德明为负责人的教材编写委员会,原打算编写6门必修课教材,因省里统编了《中国特色社会主义建设概论》;而《思想道德修养》编写条件尚未成熟,只编写《马克思主义哲学原理》、《政治经济学》、《中国革命史》、《法律基础》四门教材,1996年,浙江大学出版社出版,校内使用。由中青年教师骨干任主编,广大教师都参与,特聘校外专家主审,有利教师队伍的建设。

徐德明与校外同行合作,相继主编了下列教材:

思想道德教程          吉林延边大学出版社,19878

大学生成才思想修养    能源出版社,19884

大学生伦理学          能源出版社,19884

食品文献检索与利用    书目文献出版社   199312

马克思主义原理(结论与哲学篇)浙江出版社19948月(徐德明为副主编)。

马克思主义哲学原理  浙江大学出版社,19998

推动社科部老师加强“两课”教学理念、教学方法、教学艺术的研究。仅1991年到1996年不定全统计,社科部教师教学研究的论文下90篇,其中徐德明发表的文章8篇。

4、积极参与全省高校“两课”建设和校内学生社团指导。

积极参与浙江省高校马克思主义理论教学研究会特别是马克思主义哲学教学研究会的备课会、研讨会和社会考查等活动。也积极参与浙江自然辩证法研究会的学术研讨、社会调查和课题论证。自然辩证法研究会的人才群体有来自企业界、科技界和从事对外经济贸易的人才。他们为“两课”提供了活水源泉,他们成了我的良师益友。我不仅是奉献和服务,获得更多。通过交流、碰撞、更多的是吸纳、启迪、友情和获得感归属感。这是一个人的精神生活中非常重要的东西。

浙江工业大学学生社团活动曾经留下徐德明活跃的身影。红色号角、海韵文学社、书画社、建设者协会、建设管理者协会、大学生通讯社、演讲协会、志愿者协会等,都曾聘请徐德明担任顾问或名誉会长。

特别值得一提的当然是浙江工业大学的邓小平理论读书会。这是学生中唯一由老师担任会长而由学生担任干事长的社团。徐德明对于这个会长身份十分看重,视为学生和校团委对自己的信任,认真而持久地与学生一起建设这个社团。全校有总会,各学院有分会。热爱学生,尊重学生,信任学生,与他们一起认真筹划读书活动、社会实践活动、撰写心得、编文集、出会刊、办网站(精弘网站)知识竞赛、演讲比赛等等。它成为工大学生社团的一张名片。成为团中央表彰的学生优秀社团。

徐德明之所以如此重视邓小平理论读书会,有一个重要理由:这是马克思主义理论课向课外延伸的一个重要平台,这是“两课”改革系统工程的有机构成。认真物色退体之后邓读会会长的继任者并继续尽心地支持邓读会活动。校党委、校团委和学工部高度重视这个学生社团,视之为校园文化主旋律的演奏者。十多年之后,从“两课”教学改革的角度进行总结,获得了浙江省高校教学改革成果一等奖。虽然不是获奖者,但比获奖者可能还得意。

校学生会的同学自动策划,要进行工大学风的文字表述,大力建设优良学风。经过学生评选和领导批准确定了由徐德明推荐的“取精用弘”四字为工大学风,并树立“学风碑”。徐德明曾多次行文解释论述,提倡“取精用弘”的优良学风。经过20多年提倡,“取精用弘”已成为工大融入度最高的四个字。有精弘桥、精弘食苑、精弘校园、精弘网站等载体。这也是徐德明做的一件有味道的事情。工大老教授协会出版了两本论文集,第二本的标题就是《厚德健行,取精用弘》。这两本文集面刊登了徐德明撰写的两篇论文,一篇《论厚德健行校风,》另一篇《论“取精用弘”学风》,各一万多字。视为自己得意之作。

从事高校马克思主义理论教学工作,必须贯彻联系实际的原则。面向社会实际,进行调查的研究,为决策咨询作贡献,是贯彻理论联系实际原则的重要体现。现枚举如下:

二、主持《股份合作制企业思想政治工作管理体制和运行机制研究》

这是中国职工思想政治工作研究会重点课题和浙江哲学社会科学“九五”规划课题。

总课题组组长徐德明、陈卫东(浙江省计经委政治部主任、省职工思想政治工作研究会副会长兼必书长);成员有马玲、郑惠平、曾鹤翠、梁桂芳、李乃淦、罗鉴鸿。设理论组(组长曾鹤翠)金华市(组长刘建设、梁桂芳)台州市(组长王中可、周立明)三个子课题。

这个课题于20007月完成,向在上海举行的中国职工思想政治工作研究会2000年年会提供《成果汇编》。关于《股份会作企业思想政治工作管理体制和运行研究》课题总报告指出:

第一、组织落实。总课题组经过调整,形成由大学的专家学者、主管部门领导和企业中有实践经验的思想政治工作者组成的复合型结构;在此基础上,又建立理论研究组,金华、台州三个子课题组。金华和台州两个子课题还由两市领导部门正式发文,明确了课题组成员和任务。这为研究工作顺利进行提供了组织上的有力保证。

第二,采用调查研究、理论研究与企业试点相结合的方法。本课题的性质和目标决定了研究的方法。我们先后召开了8次小型研究会,交流调查研究的材料,理论探讨的论文和试点单位的情况。调查研究理论探讨与企业试点结合,相互推动,逐步深入,使本课题的成果有一定的理论深度,有一定的实证效能,有一定的示范效应。

第三,形成了一批研究成果。以文字形式提交的成果为次:

①在公开的正式刊物上发表的论文         5

②在内部刊物上发表的论文和调研报告     10

③尚未正式发表的论文和调研报告         1

④试点企业的试点工作报告               2

⑤金华市及课题和台州市子课题报告       2

⑥本课题组总报告(即本文)             1

⑦报刊杂志专题资料剪辑                 2

总计           21

第四,课题总报告指出:股份合作制企业思想政治工作的宗旨可以作如下表述:以邓小平理论为指导,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的职工队伍,营造共生存、共创造,共规范、共享用的价值体系,保障企业健康稳定发展。

课题总报告对这个宗旨进行了解释和论述之指出:概括起来讲,股份合作制企业的思想政治工作,不论实行什么样的管理体制和运行机制,只要它是有利于培植职工共同的生存环境,有利于形成职工共同劳动创造的局面,有利于实施职工共同的行为规范,有利了实现职工共同的成果享用,即营造一个股份合作制企业的共享价值体系,这就是一个好体制和好机制。

第五、课题总报告指出:股份合用制企业思想政治工作的管理体制,就是思想政治工作的组织形式和组织制度。仅就相对稳定的模式进行分类,就浙江省而言,可以分为两个类型。第一个类型以金华市的股份合作制企业最具代表性,我们称之为“一体化模式。”第二个类型以台州市的股份合用制企业最具代表性,我们称之为“网络化模式”。

“一体化模式”的特点是:

①企业的党委书记,董事长,总经理均由一个人担任。

②企业的生产,经营和思想政治工作的决策权,控制权和指挥权

均集中了企业党委和董事会,特别是党委书记、董事长、总经理三付担子一肩挑的企业领导者身上。

③在统一决策、控制、指挥的前提下,由一位副书记(一般情况

下兼副董事长)分管思想政治工作。

④企业内部设立一个专司思想政治工作的职能部门,这个部门称

为政工科(有的称群工部、政治部)配备精干的专职的政工人员。

⑤企业内均有工会、共青团、妇联等群众组织,它们在各自的上级组织指导下开展活动,但均在企业党委统一领导下围绕企业的中心任务,根据各自特点开展活动。

⑥企业党委由自己直接的上级党委领导。

课题总报告还画了示意图并列举了一体化模式存在的条件和背景:

“网络化模式”的特点是:

①股份合作制企业的思想政治工作实行属地管理。即由企业所在

市、区党政机关牵头,“建立思想政治工作网络”,从实际出发,分类指导。

②在党组织的设置上,坚持属地设置为主。即由市、区党委领导

机关负责,建立中国共产党基层组织,使之成为加强和改善思想政治工作的领导核心。它有单独组建、联合组织、村厂联建和选派党建(思想政治)工作指导员(工作员)等具体形式。

③工会、共青团、妇联等群众组织,也与党组织建立相协调,在

党组织的领导下进行活动。

④由市、区党的领导机关牵头,成立企业家联谊会、企业思想政

治工作研究会,在党委领导下,通过这些联谊性、研究性组织,开展思想政治工作。

⑤通过纵横交错的属地思想政治工作网络,加强和改善企业思想政治工作,是渗透性的。

⑥通过属地党政领导,与社区文明建设有机结合,是社区性的。

课题总报告画了示意图并列举了网络化模式存在的条件和背景。

第五,课题总报告还对股份合作划企思想政治工作的“运行机制”

进行了明晰的论述。

它指出:股份合作制企业是拥有经营管理自主权的职工资本与劳

动力相结合的经济实体。这种经济实体是社会主义制度和市场经济环境下,多种经济要素和文化要素在一定的体制内融合,产生经济效益、社会效益和生态效益。它的生命力取决于经济效益、社会效益和生态效益的高低,优劣。企业生产、经营和文化活动都必须凭借一定的管理体制,而管理体制又必须按一定的动力机制才能发挥它的职能、功能。

股份合作制企业思想政治工作的运行机制指的是它自身的管理

运行机理、机能,以及它与生产经营管理体制的关联互动。股份合作制企业思想政治工作的运行机制包括下列内容:

①思想政治工作管理部门的职能;

②思想政治的决策机制,以及它与生产经营管理决策的关系;

③思想政治工作的信息、动力的传输机制,以及它与生产经营管

理信息,动力传输机制的关系;

④思想政治工作的目标选择过程,以及它与生产经营管理目标选

择过程的关系;

⑤思想政治工作的激动机制,以及它与生产经营管理激励机制的

关系;

⑥企业思想政治工作在人才选拔和任用中的地位与作用。

第六  课题总报告还对股份合作制企业思想政治工作管理机制

和运行机制应当遵循的原理进行了简要论述。

①民本原理;

②自组织原理;

③经济力和文化力相互转化原理;

④效力原理,追求经济效益,实现经济效益,社会效益,生态效

益兼顾;

⑤上层建筑的能动作用原理。

课题总报告指出:上述五个原理必须有机结合起来,不能顾以失

彼,以一个原理否定另一个原理。任何一个具体的社会事物,之所以有生命力,任何一个社会的工程,之所以取得成功,都是众多原理在起作用,众多原理的有机结合。当然,更为重要的是,我们应当具体地研究这众多的原理是怎样结合,怎样起作用的,不同的股份合用制企业,由于不同的条件和背景,上述五个原理结合的方式,发挥作用的程度是各不相同的。这又用着一句正确的老话,从实际出发,具体问题具体分析。

三、主持《非公有制企业思想政治工作运行机制研究》

这是中国职工思想政治工作研究会,批准立项的2001——2002

年重点课题。由浙江省职工思想政治工作研究会和浙江工业大学组成联合课题组于200212月完成。

总课题组组长徐德明、陈卫东,成员马玲、郑惠平、曾鹤翠、

刘建设、徐俊涛。

设理论组(组长曾鹤翠)、金华组(组长刘建设)、嘉兴组(组长徐俊涛)三个子课题组。

确定永康弗兰器材有限公司,星月集团有限公司,浙江新亚集团公司、浙江景兴纸业股份有限公司、浙江天通电子股份有限公司海盐广大纺织有限责任公司、浙江宏达经编股份有限公司七家试点单位。

第一、组织落实。仍由浙江省计经委政治部主任、浙江省职工思想政治工作研究副会长兼秘书长担任总课题组组长,金华和嘉兴两介子课题组均由政研会主要负责人担任组长。这为课题组的调查研究提供了强有力的组织保障。

第二,研究方法。收集全国相关报刊资料;在全省范围内开展关于非公有制企业思想政工作状况调查;召开了两次总课题组研讨会。各子课组各自相对独立开展了多次研讨活动;在调查摸底的基础上确定七家企业开展试点研究。永康市政研会按照省、市(金华市)政研会的部署,开展《非公有制企业思想政治工作运行机制研究》,由市委宣传部长亲自担任领导小组组长,成员由市委宣传部,市长工会,市计经委领导和政研会有关人员组成。他们通过建立组织,制订计划;确定试点,培养典型;全面结合,调查摸底,汇总分类,分析归纳四个阶段,把课题研究与加强非公有制企业思想政治工作结会起来,取得了较显著的成效,得到了由中宣部领导的肯定。永康市委常委,市委宣传部长刘淑芬荣获全国思想政治工作创新奖特等奖(浙江唯一个,全国仪10个)。

第三,形成了一批研究成果。以文字形式提交的成果如次:

①理论研究及课题组论文        6

②金华子课题及试点单位论文    5篇;

③嘉兴市课题及试点单位论文    6

④其他地论文    2

⑤课题总报告    1

20

第四、关于《非公有制企业思想政治工作运行机制研究》的课题总报告,明确提出加强非公有制企业思想政治工作,构建“33216”系统工程

①充分认识加强非公有制企业 思想政治工作的必要性。

总报告指出:非公有制企业思想政治工作的必要性在于:通过思想政治工作,促进人们正确认识社会主义初级阶段非公有制企业产生和发展的必然性和必要性,从而为非公有制企业的发展营造宽松的社会环境;通过思想政治工作,促进人们正确认识非公有制企业是社会主义市场经济的重要组成部分的社会性质和历史定位,为非公有制企业的生产经营活动指明方向;通过非公有制企业思想政治工作,促进非公有制企业持续、健康发展,促进经济效益、社会效益和生产效益的不断提高。

②以“3个代表”为指导使之具体化为工作原理,构建非公有制企业思想政治工作运行机制,这是符号“3”。

③从宏观、中观、微观三个层面,建构非公有制企业思想政治工作运行机制,这是符“3”。

④做好企业主的思想政治工作,抓好党支部的建设,是非公有制企业思想政治工作应把握的两个关键,这是符号“2”。

⑤建设一个思想政治工作网络,以实现思想政治工作对非公有制企业的全覆盖。网络化有下列特点:它引入整体管理的观念,它采用现代科学技术工具(为信息技术),它追求系统优化,它必须具有可操作性(可控性)以实现党组织纲举目张的基出要求,这是符号“1”。

⑥非公有制企业思想政治工作运行机制应当而且能够有利于发挥支持、保正、教育、维护、协调和促进六大机能,这是符号“6”。

简称为“33216”系统工程。总报告对此进行了论述。

总报告,还提出了五条对策建议。

第五,以浙江省社科院解力平教授为组长的评审组意见是:以非公有制企业思想政治工作运行机制为研究对象,立题新颖,且有现实针对性。课题组以“三个代表”思想为指导,坚持理论联系实际,重视调查研究和典型试点。研究工作的指导思想、原则是正确的,研究方法有创新。“课题组运用系统化思维和整体性管理理念,在报告中提出的” ‘实施33216系统工程’的构想是一个具有开拓性的成果。这对于促进非公有制企业思想政治工作运行机制的建立,以及对民营企业思想政治工作的开展,具有现实的指导意义,对思想政治工作领导机关的科学决策具有重要的参考价值。

四、参与组织《绍兴市现代化进程中城区环境问题研究》

该课题是浙江工业大学与绍兴市环保局联合课题。

课题顾问:项浙学

课题负责人:徐德明    陈王瑞(浙江大方)

            韩传根    阮惠春(绍兴市方)

 

课题参加人员:

    第一组:组长  朱生保

            组员  徐燕春  顾申年  顾继红

    第二组:组长  吴伟强

            组员  陈燕    骆春萍

    第三组:组长  闫梓椅

            组员  林琳   朱燕  胡平  王洪江  尚颖  葛炜

    第四组:组长  屠蘅塘

            组员  全国红

总报告撰写:陈玉瑞  吴伟强  徐燕椿

第一,本课题组的构成确保了任务完成的质量。绍兴市环保局的领导和环保工作者,浙江工业大学的学者和教师,浙江省科协的领导和软科学专家,形成一个知识结构、专业结构、年龄结构较为合理的学术综合体。

第二,本课题细采用的方法是:广泛、深入的调查、收集大量数据和基础资料,定性研究与定量研究相结合,现状分析与目标设计相结合,系统思维整体设计相统一,对策措施与政府责任相结合。

第三,本课题组以书面文字形式的研究成果

1、《绍兴市现代化进程中城区环境问题研究》报告(约7万字)

2、专题报告(约6万字)

   ①重大经济建设项目决策失误对环境的影响

②生态城市与绍兴城市布局

③经济外部性的负效应与环境保护

④论绍兴文化旅游业的可持续发展

⑤绍兴市城区发展的时空耦合与环境保护

⑥绍兴市现代化进程中环境保护的舆论引导监督。

第四,《绍兴市现代化进程中环境中城区环境问题研究》报告按六部分展开:

一、现代化进程中的环境问题

二、绍兴市现代化进程对环境的影响

(一)绍兴市区社会经济发展概况

(二)绍兴市区环境资源的利用及对环境的影响

(三)环境污杂的相关性分析

三、绍兴市城区环境现状分析

(一)绍兴市区环境现状

(二)绍兴市区环境整治的主要成就

(三)绍兴市区环境保护中尚未引起足够重视的几个问题

(四)绍兴市区环境质量综合评价

四、绍兴市区经济社会发展对环境影响的趋势

(一)绍兴市区经济社会发展战略及步骤

(二)绍兴市区经济社会发展对环境影响预测

(三)绍兴市区经济社会发展对环境影响趋势概述

五、绍兴市区现代化进程中环境保护目标设计

(一)总体原则

(二)绍兴市区环境保护总体目标体系

六、实现目标应采取的对策措施

   (一)实现目标应确立的指导思想

   (二)实现目标的对策措施

第五,创新点

①作为浙江省经济最发达的地区之一,从市一级高度设立专门的课题,依靠专家学者力量,认识绍兴市区现代化进程中的环境问题现状,趋势,设计环境治理目标,提出环境治理对策,这在2000年,也算得上是先知先觉的创新之举,是环境识觉悟高的体现。

②课题报告提出环境治理目标设计五条原则。树立有义务满足绍兴人民创立一个宜人的生存环境的现代化发展理念;环境保护现实性与前瞻性相结合;经济强市、文化名市、旅游大市“三市”建设以生态环境建设为基础;城市现代化与个性化(绍兴城市基因相结合);“小环境”与“大环境”相结合。

③首次提出干部评价考核体系中应引入环保指标。建议在对干部的评价考核体系和相关评优创先活动中引入环保指标,并在运用指标对干部进行政绩考核时使用“环保一票否”决制。

④提出在绍兴经济发展中传统产业升级引进环保因子,采用符合环保要求新技术。提出在绍兴纺织工业率先引进和创造符合环保要求的无毒环保新技术。

⑤提出构建“环境产权界定制度”,并将其首先应用于珍珠养殖引起的水域污染的治理措施中。

⑥在强调环境治理的科学性和先进性的用时,着重在可操作性上为决策部门、管理部门提出可供咨询的对策措施。具有解决环境治理复杂性问题系统工程的特点。

五、组织《中国共产党三代领导集体学习科学思想研究》

20世纪未21世纪初,一门新的学问在中国流行起来,尤其在中国企业界,各种各样的有关学习科学的讲座、学术研讨会和学会活动非常活跃。被奉为经典和导师的著作和名人被人们从西方引进到中国来,成为一种时髦。浙江工业大学成教学院的张华北院长是徐德明的好朋友,他是全国职工学习科学研究会里的重要骨干,是他把余德明引见到全国职工学习科学研究会的学术圈子里。由于职业上的习惯,在参与学习科学研讨活动的同时,自然而然地提出了一个问题,中国共产党的领导人是怎样对待学习问题的,他们关于学习问题的思想是什么样子的?在自己学习和研究过程中,逐渐形成了一个研究小组,自立题目开展研究,没有申报课题,当然也没有级别,也没有经费。不是没有人支持,浙江工业大学的洪起超校长和成教学院的党政领导都赞尚我们的研讨活动,这非常宝贵。

1、毛泽东——中国学习科学的伟大奠基者

①创立学习的大局观,把中华民族及其先进分子的奋斗历程当作是一个学习过程。

毛泽东在总结中国民主革命胜利的经验时指出:“自从1840年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经历过千辛万苦,向西方国家寻找真理。”那时,求进步的中国人,只要是西方的新道理,什么书都看。“要救国,只有维新,要维新,只有学外国。”

“帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。奇怪,为什么先生老侵略学生呢?中国人向西方学得可不少,但是行不通,理想总是不能实现。”“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题。”

毛泽东在展望中国共产党人和中华民族今后的奋斗任务时说:“严重的经济建设任务摆在我们面前,我们熟悉的东西有些快要闲起来了,我们不熟悉的东西正在强迫我们去做。……我们必须克服因难,我们必须学会自己不懂的东西。”

把中华民族及其先进分子的奋斗历程,当作是一个学习的过程。这个学习的大局观,是毛泽东非常卓越的思想。全人类及其先进分子的奋斗历程,也应该是一个学习过程。这种学习的大局观与西方学习科学的所谓“名人”相比,其格局之大小,可谓天壤之别。

②创立学习改造论。明确提出“改造我们的学习”的任务。主张改造全党的学习方法和学习制度,成功开展了举世闻名的延安整风运动。

重视对学习的改造。改造学习态度、学习方法和学习制度,是毛泽东为主要代表的第一代中央领导集体留下的宝贵传统。毛泽东指出:“我们走过了许多弯路。但是,错误常常是正确的先导。在如此生动丰富的中国革命环境和世界革命环境中。我们在学习问题上的改造,我相信一定会有好的结果。”

③创立学习认识论。指出学习是认识和实践的统一,即起和行的统一,感性认识和理性认识的统一,为此,于19377月,毛泽东发表了他的著名哲学论文《实践论》。

④创立学习辩证法。指出:事物矛盾的法则,即对立统一的法则,是自然和社会的根本法则,因而也是学习和思维的根本法则。为此,毛泽东发表了他的著名哲学论文《矛盾论》。

毛泽东从哲学的高度,从解决思维的方法论入手,指出学习和研究问题,切忌主观性、片面性和表面性,养成具体问题具体分析的习贯,从根本上解决学习方法问题。

在这里,我们必须明确指出,毛泽东在学习问题上的认识论和辩证法,与中国古代浙江的哲学家王阳明的“知行统一”论有根本区别。王阳明主张“心即是理”“知行合一”。他说:“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知,已自有行在,只说一个行,已自有知在”。在知和行的关系方面,王阳明确有能动的辩证的因素,但他主观叭心主义的“心即是理”的世界观与毛泽东唯物辩证的世界观有根本区别,这就决定了两种“知行统一”观的原则区别,是不能混为一谈的。

⑤强化学习目的论。强调学习必须理论联系实际,学习必须“有的放矢”,学习是为了应用。总而言之是为了完成革命的任务,实现革命的目标而学习。学习不是为了好看,更不是为了吓虎人。

⑥创建学习型政党。开展党内学习竞赛,看谁学得多一点好一点,中国共产党的党员和干部不仅是革命的先锋,还要成为学习的模范。

以毛泽东为主要代表的中共中央领导集体遗留下的大量文献中,有关学习的材料极为丰富,有关学习的传奇极为精彩。

把中国共产党建设成为重视学习、善于学习的学习型政党,是以毛泽东为主要代表的中央领导集体创造的伟大成果。

2、邓小平——新时期中国学习科学的总设计师

①坚持解放思想,实事求是的思想路线,拨正了学习科学的发展方向。

②坚持以经济建设的中心,确定了学习运动的基本课题基本内容

③坚持走自己的道路,建设有中国特色社会主义,外国的经验要注意学习和借鉴,但不能照搬,学会走自己的路。

3、江泽民——建设中国学习型社会的倡导者

①坚持与时俱进,学习必须与时俱进,与时俱进必须学习,学习为了与时俱进。

②坚持学习“三个代表”思想,以“三个代表”思想为指导必须努力学习,努力学习是为了更自觉、更有成效地贯彻“三个代表”思想。

③学习是全面的,系统的,应用也是全面的,系统的。不谋全局者不足谋一域。

④倡导并筹划构建全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展,全面建设小康社会。

中国共产党的三代领导集体分别以毛泽东、邓小平、江泽民为主区代表。他们的学习科学思想是继承和发展的关系。

第一,都是马克思主义哲学作为学习科学的世界观和方法论基础。

第二,都是从全局的高度来观察和处理学习问题,提出学习任务,决定的方针,原则和方法。

第三,都坚持把中国共产党建设成一个学习型的政党,使之成为全国各族人民的模范。

第四,以创建学习型政党为基础,进而创建学习型社会,以毛泽东为奠基者的中国学习科学,由个别观点上升为理论体系和系统工程,由局部性的决策上升为全局性的决策,进而上升为最高层次的最权威最具全局性和可操性的战略决策。

中华民族从觉醒到独立到富强的过程,都是一个学习过程,也是学习科学的建立、丰富和发展的过程,也是学习科学的应用和实践过程。

中华民族在中国共产党领导下,学习愿望之强烈,学习能力之强劲,创新能力之强大,世所罕见。个中缘由令人深思!

六、价值哲学研究心得:原创性范畴“共享价值体系”之提出和阐述。

11993年,在著作《真善协同论——走向21世纪的科学技术与伦理道德》中提出“共享价值体系”这个原创性范畴,并设专章对“构建步人类共享价值体系”进行了论述。

在学习和研究钱学森科学思想过程中,我们给自己确定了一个问题:现代科学技术与伦理道德两大社会系统发展中的关系问题。从1989年开始成立由徐德明、詹灶福、宣勇组成的课题小组。不申报立项,当然也没有项目级别和经费。从展开讨论并着手搜集资料,形成一本专著的基本框架,历时3年,19934月完稿并付诸出版。著作《真善协同论——走向二十一世纪的科学技术与伦理道德》,吉林人民出版社出版,40万字。全书格局有点宏阔,请鸟瞰+章标题:

第一章   科学技术及其社会功能

第二章   伦理道德及其社会功能

第三章   科学技术与伦理道德的双向运动

第四章   当代科学技术革命与伦理道德关系中的新课题

第五章   人类与自然关系的新阶段与新问题

第六章   人类自身生命发展的新阶段与新问题

第七章  人类各群体间矛盾发展的新阶段与新问题

第八章  建立进步人类共享价值体系

第九章  造就新时代的圣人

第十章  和谐——走向二十一世纪的科学技术和伦理道德

这本专著的创新点是提出了一个原创性的概念——“共享价值体系。”认为进步人类有必要也有可能建立一个共享价值体系,并罗列了十个指标进行论述。这本书获得全国高校思想政治研究会学术著作二等奖。

21996年,在《人文杂志》上发表论文《论进步人类共享价值体系》

这是以正式出版物的形式二论“进步人类共享价值体系。”

①“地球村”不同国家、民族、地区间“求同存异”的频繁活动,说明确实存在着进步人类共享价值。

20世纪发生的几个方面的大事,加速了同时又标志着全世界进步人类共享价值的产生。这就:

新的科学技术革命;

两次世界大战的爆发;

以十月革命和中国革命为代表的两次世界革命高潮;

联合国等国际组织的产生;

全球性的共同性的足以构成对人类命运成胁的难题的出现。

③全世界进步人类共享价值的四种表现:共生存、共创造、共规范、共享用。

④全世界进步人类共享价值的十大指标

⑤建立全世界进步人类共享体系——人类自觉协性的最高体现和最大考验。

⑥对全世界进步人类共享价值体系的研究,——21世纪人文社会科学的兴奋点。

32000年,在《系统辩证学学报》发表论文《21世纪系统哲学的神圣使命——建构共享价值体系》

这是以正式出版物的形式三论进步人类共享价值体系。

文章指出:价值和价值关系的存在和发展是人类社会与自然界的重大区别。

价值理论的研究应引进系统哲学这个具有强大生命的世界观和方法论。

社会系统的序化必然形成共享价值体系。

共享价值体系就是存在于人类社会中群体和群体之间的,以共生存、共创造、共规范、共受用为基础的价值选择和价值导向系统。这是第一次给“共享价值体系”一个明确的定义。

对共享价值体系的研究,特别是建构进步人类共享价值体系,是21世纪系统哲学的神圣使命。

42002年,在《浙江工业大学学报(社会科学)》发表论文:《建构进步人类共享价值体系——解决当代人类社会复杂难题的系统选择与导向》

这是以正式出版物的形式四论进步人类共享价值体系。文章指出:

①共享价值体系是存在于人类社会群体或群体与群体之间的,以共生存、共创造、共规范、共受用为基础的价值选择和价值导向系统。这是再一次明确定义“共享价值体系”这个范畴。

②建构步人类共享价值体系是当代人类社会面临复杂难题和严峻挑战合理的价值选择和价值导向。

③建构进步人类共享价值体系,必须实现思维方式的变革,即从对立统一的思维方式发展到系统优化的思维方式。

④建构进步人类共享价值体系,必须坚持历史的方法与逻辑的方法相结合。

⑤从理念到实践,进步人类共享价值体系已初见端倪,随着系统优化思维方式的确立,人类正迎着新世纪的曙光走向光明的未来。

七、出版《钱学森学派——一个科学技术体系学在东方崛起》

学习和研究钱学森科学思想之心得:鲜明地树立“钱学森学派,”彰显中国学术界的学术自信。

为纪念钱学森诞辰100周年,徐德明和两位青年学者出版了《钱学森学派》一书,由武汉大学出版社2014年出版。

1、著者首先给“学派”这个概念下了一个较为严格的定义。

所谓学派,是指在学术领域,拥有学术宗主、学术话语体系、学术代表人物群体、学术影响力、学术持续性和学术文献的不同流派。

从较为严格的意义上讲,要被称为学派,必须具备上述六个条件或者特征。

2、在科学哲学领域里,在西方发达国家,影响较大的流派主要有三个:逻辑实证主义学派,批判理性主义学派,历史主义学派。时兴于西方,流传进中国。

320世纪70年末80年代初产生,90年代形成,钱学森学派崛起。它具备一个学派必要而充分的条件。

①这个学派的学术宗主就是钱学森。他是科学技术体系学的创立者,研讨活动的组织者,最有魅力的传播者。

②这个学派有一个以“科学技术体系”这个原创性范畴为核心的话语体系。这个话语体系大致可以划分为相互关联的三个部分:关于科学技体系学说的世界观、方法论基础;关于科学技体系学说的世界观、方法论基础;关于科学技术体系学说的解读;关于科学技术体系学说的实际应用。

③这个学派有以若代表人物为骨干的学术群体。他们不是一般意义上的学习者或认同者,而是把学习和认同与学术研究和学术传播结合起来、有独特的贡献者。这些代表人物可以分为核心层(有直接的师承关系)和外围层(没有直接师承关系)初步研判,不下30人。

④这个学派已经显示它强大的影响力,(从空间上看)。

⑤这个学派具有可持续性(从时间上看)。

⑥这个学派拥有丰富的学术文献。这些学术文献可以划分为三部分:钱学森本人的著述和书信;对钱学森进行研究的学术著作,论文和传记;有关钱学森生前活动及逝世后的纪念活动,研讨活动的报道。仅仅钱学森已出版著作(包括合著)就有46部(初步统计),《钱学森书信》影印本15册,可以用“文献宏富”来形容。

武汉大学出版社的内容提要指出:《钱学森学派》以事实为依据,以逻辑为经纬,是一本研究当代中国学术流派的首创之著。当代中国学术界有资格而且应当向全世界贡献自己的学术流派,此书鲜明地树立了“钱学森学派”的旗帜,充分彰显了中国学术界的学术自信。

八、出版《钱学森学派原创性范畴研究》彰显科学哲学领域中中国学者理论创新能力

今年,2019年,徐德明和两位青年学者出版了《钱学森学派原创性范畴研究》,仍由武汉大学出版社出版。

1、该书进一步论证了苗东升对钱学森科学技术体系学的定位:马克思主义科学哲学的第二个里程碑。

苗东升指出:马克思主义的科学哲学主要是思格斯建立的,通常被我们称为自然辩证法。马克思主义的科学哲学的第二个历史形态是由中国的马克思主义者初步打造的,它的起原应该追溯到毛泽东。毛泽东对于社会的复杂性理解与科学的复杂性理解是相通的,他能哲学上远距离的领略已经开始的科学转型演化,他关于科学实验是实践的基本形式,批评对遗传学的抵制,他对基本粒子的哲学概括,提出技术革命概念等,都包念科学哲学的新思想。

苗东升指出:真正为新时代的马克思主义科学哲学奠定基础的是钱学森。

《钱学森学派原创性范畴研究》——列举了马克思、思格斯关于科学哲学的论断和钱学森关于科学哲学的论断,在比较中揭示100多年之后的钱学森科学哲学思想与马克思、思格哲斯科学哲学思想的继承与创新的关系,进一步论证了苗东升教授的重要论断。

2、该书梳理出钱学森学派七个原创性范畴,论述了各自提出的时间、立要文献、基本内函和相互关系。

①学科定位,科学技术哲学领域。

②研究对象:主要是钱学森,还包括钱学森学派的其他人物。

③范畴层次:钱学森学派提出原创性范畴中的一级范畴。

④科学技术体系,开放复杂巨系统、知识经济,世界社会形态,共享价值体系,综合集成,大成智慧,这七个范畴,著者定位为七个原创性范畴。

⑤该书对这七个原创性范畴各设专章进行论述。其中,关于“知识经济”范畴的原创者是谁?一般人,包括学术界,认为肯定是外国人。1986年,项浙学等三位浙江人就在光明日报理论版上发表论文,提出“知识经济”范畴并下了一个至今看来还是较为严整的定义。这是有据可查的,我如果不在这里特别指出,这个把“知识经济”当作外国人的原创的笑话,还会闹下去。学术界有些固疾之深,可见一般。良渚文化的申遗成功以及对它的研究和宣传,也会改变中国史学界的许多“定论”,以及由这些“定论”影响着的中国人脑中的“观念”,要改变这些“定论”这些“观念”,谈何容易。在此哆嗦啦,请谅解!

李白在《白头呤》中说,“东流不做西归水,落花辞条羞故林。”他是在感叹时间一去不复返,人老哪,像滚滚东流的长江水,像树上的鲜花离开树上的枝条掉落下来。他是不情愿的,羞于如此结局的。一个“不”字,一个“羞”字,点明了他的心态。

徐德明认为,东流之水,进入大海,经过蒸发,升到天空,又可以飘回到西部去,变成雨雪降落下来,滋润西部大地,进入东流的大江大河,这叫大气环流;树上的鲜花,离开枝条,落到地上,又可变成肥料,培育枝条,开放新的花朵。一个人认识到这个规律,应该淡定地、快乐地度过晚年。怀旧、思念是可以的。因此,徐德明把在杭州的书房取名《思蜀斋》,在重庆老家的书房取名《忆杭斋》。

现在80左右的老人大概相当于1000多年前60岁左右的老人,但是我要把李白诗中的“不”字改为“能”字;“羞”字改为“念”字,反其意而呤之:

东流能作西归水,落花辞条念故林。

我将在杭州和重庆之间像一片云彩那样飘来飘去,但有一件事还将实实在在做下去,继续完成给自己布置的“作业”:钱学森学派研究的第三本书——《钱学森学派代表人物小传》

 

徐德明   2019726日完稿于杭州思蜀斋